Дацан санкт петербург, Дацан Гунзэчойнэй ཀུན་བརྩེ་ཆོས་གནས་གྲྭ་ཚང | ВКонтакте
В архитектурном плане это один из самых дорогих буддийских храмов, построенных в Европе. Буддизм учит, как обрести нирвану постоянное счастье и избавиться от сансары страданий. Хеймермаа Байыр. В оформлении петербургского буддийского храма элементы культа Калачакры встречаются неоднократно. И зачем это нужно: флажки, львы, барабаны и т.
Средства, необходимые на постройку, были пожертвованы самим Доржиевым 30 тыс. Однако действительные расходы намного превысили указанную в смете сумму на рубля. Строительство продолжалось с по год. Первое буддистское служение состоялось 21 февраля года в честь летия династии Романовых.
Освящение храма состоялось 10 августа года. Первым настоятелем ширээтэ стал сам лама Агван Лобсан Доржиев. В архитектурном плане это один из самых дорогих буддийских храмов, построенных в Европе. В то время как в Бурятии возводились деревянные и кирпичные храмы, дацан в Петербурге построен из колотого гранита [2] [3]. Позолота , сочетание ярких красок, облицовка и сам архитектурный проект в целом потребовали значительных материальных вложений. Это монументальное произведение искусства знаменито также витражами , изготовленными известным художником Николаем Рерихом, изобразившим на них восемь благих буддийских символов.
Регулярные богослужения в дацане прекратились в конце года, а все монахи, служившие в нём, покинули Петроград, так как у дацана не было средств к существованию. После революции, в году, храм подвергся разграблению [4] , была уничтожена библиотека, бесследно исчезли собранные Доржиевым архивные документы, освещавшие взаимоотношения России, Англии, Тибета и Китая за последние 30 лет [5]. В году Доржиев смог добиться возвращения буддийской общине храма [6]. Религиозная политика советской власти в те годы предполагала поддержку религиозных организаций угнетенных восточных народов мусульманских, буддистских и иных.
В частности, именно при советской власти в году была достроена соборная мечеть в Петрограде в конце х закрыта, духовенство и застройщики репрессированы. В е годы в Дацане некоторое время проживал известный эстонский буддийский проповедник Карл Вахиндра Тыниссон — В году НКВД арестовал немногочисленных монахов и лиц, живших при храме среди них — бурятские религиозные просветители и русские ученые-востоковеды.
Поводом для ареста послужила борьба с японской разведывательной и диверсионной сетью [7] , активно действовавшей в России еще со времён Русско-японской войны — годов и японской военной интервенции в советскую Россию — годов. Согласно доктрине «Большого террора», милитаристическая Япония проводившая в то время агрессивную экспансионисткую политику « Великой восточноазиатской сферы сопроцветания » теперь развернула на территории СССР шпионскую сеть с целью подготовки к последующей оккупации советского Дальнего Востока и Сибири.
Большую агентурную работу японцы вели среди своих единоверцев — буддистских народов СССР, японская агентура существовала также среди буддистского духовенства [7]. В газете «Правда» писалось, что «…японская разведка выступает иногда в костюме религиозных проповедников, буддийских и иных священников.
Японские агенты, основывая храмы и монастыри, создают хорошо замаскированные опорные пункты для организации шпионажа и диверсий» [4]. Япония позиционировала себя как покровителя буддийских народов и, чтобы привлечь на свою сторону советских буддистов, особенно монголов и бурятов, якобы предлагала образовать панмонгольское буддистское государство на территориях бывшего СССР и передать в нём власть Джебдзун-дамбе — традиционному светскому и духовному главе монголов.
Желая привлечь буддистские народы на свою сторону, японцы объявили Японию Шамбалой [8]. Отсюда следовало, что буддистские монахи, недовольные советской властью, участвовали в распространении японской пропаганды и сотрудничали с японской разведкой и армией [7].
По решению тройки НКВД арестованных в ленинградском дацане расстреливали как «участников контрреволюционной шпионской организации», проводящей «активную шпионско-повстанческую работу». Впоследствии имена репрессированных в этот период лам и востоковедов из числа проживавших или гостивших в Дацане более трех десятков были выбиты на двух памятных досках на стене здания.
После закрытия дацана и находившейся в нём Монголо-тибетской миссии, здание передаётся во владение физкультурников. В году о нём упоминает Даниил Хармс в своей повести « Старуха » — персонаж произведения едет в пригородном поезде с Финляндского вокзала на станцию Лисий Нос и делится наблюдениями из окна: «Мы проезжаем Ланскую и Новую Деревню.
Вон мелькает золотая верхушка Буддийской пагоды, а вон показалось море». Во время Великой Отечественной войны в здании была установлена мощная военная радиостанция , причём её антенна располагалась на тросе аэростата заграждения , поднимавшим её высоко в воздух, и тем самым увеличивая дальность действия радиостанции [9].
Она оставалась в здании до х годов и использовалась в качестве « глушилки ». Рериха и ряда других востоковедов здание было передано Академии Наук на правах долгосрочной аренды. В году, инициированные группой «подпольных буддистов» Ленинграда, к процессу регистрации были подключены проживающие в Ленинграде буряты, их имена в знак уважения были проставлены первыми , при поддержке общественности и прессы цикл телепередач 5 канала «Пятое колесо» , а также известных востоковедов А. Терентьев, А.
Парибок и др. В году первую проповедь в Храме провел Кушок Бакула Ринпоче. На встрече присутствовало около человек. В году храм получил своё нынешнее название — Дацан Гунзэчойнэй , что является его тибетским именем, данным ему при освящении. Новым настоятелем ширээтэ был назначен лама -гелонг Данзан-Хайбзун Самаев. Три года спустя в главном алтаре храма был установлен новый бурхан Большого Будды Шакьямуни , изготовленный монгольскими мастерами в традиционном монгольском стиле — из папье-маше , с последующим покрытием фигуры сусальным золотом.
Высокую нефритовую спинку трона Будды мандорла украшают изображения различных мифологических существ, образующие яркую цветовую гамму. Высота туловища Будды составляет два с половиной метра, а вместе с троном — около пяти.
Регистрация буддийской общины и возобновление службы в храме способствовали дальнейшему распространению буддизма в Санкт-Петербурге. Однако надо отметить, что в ранний период е годы отношения с иерархией гелуг в Индии не были восстановлены, монашеская община гелонги не была сформирована. Первое руководство Дацана занимало во многом традиционную для буддизма в СССР негативную позицию по отношению к местным буддистам-европейцам, иностранным буддологам, а так же и к тибетским ламам, вплоть до ограничения посещения ими Дацана.
Реакцией на это было недовольство самых широких слоев общественности, в дальнейшем такая противоречивая политика послужила поводом для фактически силового захвата Дацана в г. В результате долгих судебных разбирательств, обвинений обеих сторон в самых разных нарушениях, и т.
К началу года в городе насчитывалось уже не менее десятка буддийских групп, представляющих различные, в том числе и не тибетские, традиции. Отношения между ними и руководством Дацана стали нормализовываться. В дацан приезжают тибетские и западные учителя, читают лекции по буддийской философии, дают специальные учения и посвящения мирянам, проводят медитационные ретриты , которые, по вероучению буддистов, служат практикой для накопления благих заслуг и способом самопознания.
К году в храме постоянно проживала группа из десяти лам, получивших религиозное образование в Иволгинском буддийском институте Даши Чойнхорлин. Монахи регулярно совершают молебны за благополучие живых и за лучшее перерождение усопших. Кроме того, в общине ведут приём астрологи и врачи-тибетологи эмчи-ламы — специалисты в области традиционной тибетской медицины , также в храме проводятся экскурсии и читаются лекции по философии и истории Буддизма.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Перед входом в закрытое помещение буддисткого храма, необходимо снять обувь или одеть бахилы. Если Вам захотелось сесть, то ноги надо подвернуть под себя или сесть по-турецки и ни в коем случае не вытягивать их по направлению к алтарному пространству. Санкт-Петербургский дацан. Войти в Буддистский храм могут все, и мужчины, и женщины любой веры, однако, существует несколько правил, которые следует обязательно выполнять: Перед входом в закрытое помещение буддисткого храма, необходимо снять обувь или одеть бахилы Независимо от пола, и женщины, и мужчины снимают головные уборы Одежда посетителей не должна быть открытой и вызывающей Нельзя дотрагиваться друг до друга и, тем более, до монаха.
Если Вам захотелось сесть, то ноги надо подвернуть под себя или сесть по-турецки и ни в коем случае не вытягивать их по направлению к алтарному пространству Фотографировать можно только во дворе дацана, внутри съемка запрещена. Зимний Санкт-Петербург. Мы прогуляемся по городу с Новогодней иллюминацией, или поедим горячей каши из полевой кухни на Крещение, покрутим в Дац.
Инста-тур часть 2: Музыка волн, музыка ветра.
