Иешуа га ноцри характеристика, Иешуа Га-Ноцри в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова
В ходе беседы с Иешуа Пилат понимает, что имеет дело с умным, образованным человеком, наделённым даром убеждения. Иешуа Га-Ноцри — своеобразный Иисус Христос в булгаковской версии. Она же отмечает, что «Ершалаим может быть рассмотрен как роскошная декорация», сочетающая реальные детали и театральную условность [35] , на которую имеется указание и в самом романе [Коммент. Михаил Афанасьевич, будучи сыном богослова и историка церкви А. Читатель знакомится с образом Иешуа во второй главе, когда он, будучи обвиняемым в преступлении, оказывается перед прокуратором Иудеи Понтием Пилатом.
Он придерживается лишь одной главной идеи: «Злых людей нет на свете». На иронический вопрос Пилата «Люди, которые… тебя били за твои проповеди… все они добрые люди? Умудренного опытом жестокого Пилата изумляют внутренняя свобода, невозмутимое спокойствие и уверенность в своей правоте жалкого бродяги, жизнь которого «висит на волоске». Своим поведением он напоминает безумного юродивого, который бесстрашно отстаивает свои убеждения и готов умереть ради них.
Иешуа — бесконечно трагическая фигура, обреченная на непонимание и равнодушие в холодном и бездушном мире. Проповедник одинок. Кроме Левия Матвея у него нет верных учеников. Образ Иешуа воплощает в себе гуманистический идеал человечества, от которого далеки как жители древнего Ершалаима, так и москвичи первой половины XX века.
За девятнадцать веков простая и единственная заповедь Га-Ноцри так и не нашла отклика в сердцах большинства людей. Этот печальный факт тесно связывает «ершалаимские» и «московские» главы романа. В финале Иешуа прощает своего палача Пилата и при посредничестве сатаны дарует вечный покой гениальному Мастеру. Бродячий философ перед лицом смерти остается верен своим убеждениям.
Его твердая уверенность в доброте людей не колеблется. Иешуа продолжает считать «добрыми» Пилата, жестокого Марка Крысобоя и даже своего предателя Иуду. Уже умирая на кресте, он просит солдата дать попить распятому рядом преступнику.
Михаил Афанасьевич, будучи сыном богослова и историка церкви А. Булгакова, был, несомненно, верующим человеком. Однако в своем романе он изобразил Христа обычным бродячим проповедником. Образ Иешуа для автора символизирует идеал совершенного человека, нравственный эталон.
Из ренановского «Антихриста» пришел в роман Булгакова Афраний. Кроме того роман Мастера напоминает ренановскую «жизнь Иисуса» и концептуально. Булгаков воспринял «воспринял «мысль о влиянии евангельской притчи на европейскую культуру последних двух тысячелетий». По Ренану, Иисус - лучшее в истории «моральное учение, догматированное церковью, ему враждебной».
Идея культа, основанная на нравственности и чистоте сердца и братстве людей, превратилась в «несколько сенсаций, собранных по памяти его слушателями в особенности Для создания многих деталей и образов исторической части романа первичными импульсами послужили некоторые художественные произведения.
Так Иешуа наделен некоторыми качествами сервантовского Дон Кихота. На вопрос Пилата, действительно ли Иешуа считает добрыми всех людей, в том числе и избившего его кентуриона Марка Крысобоя, Га-Ноцри отвечает утвердительно и добавляет, что Марк, «правда, несчастливый человек Если бы с ним поговорить, вдруг мечтательно сказал арестант, - я уверен, что он резко изменился бы».
В романе Сервантеса: Дон Кихот подвергается в замке герцог оскорблению со стороны священника. Назвавшего его «пустой головой», но кротко отвечает: «Я не должен видеть. Да и не вижу ничего обидного в словах этого доброго человека. Единственно, о чем я жалею, это что он не побыл с нами - я бы ему доказал, что он ошибался». Именно идея «заряжения добромроднит булгаковского героя с рыцарем Печального Образа. В большинстве же случаев литературные источники настолько органично вплетены в ткань повествования, что относительно многих эпизодов трудно однозначно сказать, взяты ли они из жизни или из книг».
Булгаков изображал Иешуа. Нигде ни единым намеком не показывает, что это Сын божий. Иешуа везде представлен Человеком, философии, мудрецом, целителем, но - Человеком. Никакого ореола святости над образом Иешуа не витает, и в сцене мучительной смерти присутствует цель - показать, какая несправедливость творится в Иудее.
Образ Иешуа - это лишь «персонифицированный образ морально-философских представлений человечества Не случайно портрет Иешуа как таковой в романе фактически отсутсвует: автор указывает на возраст, описывает одежду, выражение лица, упоминает о cиняке, и сcадине - но не более того: « Этот человека был одет в старенький и разорванный голубой хитон.
Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта - ссадина с запекшейся кровью. Приведенный тревожным любопытством глядел на прокуратора». На вопрос Пилата о родных отвечает «Нет никого. Я один в мире». Но вот что опять странно: это отнюдь не звучит жалобой на одиночество Иешуа не ищет сострадание, в нем нет чувства ущербности или сиротства.
У него это звучит примерно так: «Я один - весь мир передо мною» или - «Я один перд всем миром», или - «Я и есть этот мир». Акимов справедливо подчеркивал, что «трудно понять цельность Иешуа, его равность себе самому - и всему миру, который он вобрал в себя.
Иешуа не прячется в колоритное многоголосие ролей; мелькание импозантных или гротескных масок, скрывающих вожделение «Иешуа», ему чуждо Он свободен от всего «скакания», сопутствующего расщеплению, через которое проходят многие не все ли?!
Нельзя не согласиться с В. Акимовым в том, что сложная простота булгаковского героя трудно постижима, неотразимо убедительна и всесильна. Более того, сила Иешуа Га-Ноцри так велика и так объемлюща, что поначалу многие принимают ее за слабость, даже за духовное безволие. Однако Иешуа Га-Ноцри не простой человек: Воланд - Сатана мыслит себя с ним в небесной иерархии примерно на равных. Булгаковский Иешуа является носителем идеи богочеловека.
Он реализует философский принцип Н. Бердяева: «Все должно быть имманентно вознесено на крест». Пенкина напоминает в этой связи, что в экзистенциальном плане Бог делит с Сатаной свою власть. Отталкиваясь от отечественной традиции развития идеи о сверхчеловеке, автор утверждает, что Булгаков создает героя - антитезу Иешуа.
Этой величайшей противоположностью будет Воланд». Царством Воланда и его гостей, пирующих в полнолуние на весеннем балу, является Луна - «фантастический мир теней, загадок и призрачности». Холодящий свет луны, кроме того, - это успокоение и сон.
Как тонко подмечает В. Лакшин, Иешуа на крестном его пути сопровождает Солнце - «привычный символ жизни, радости, подлинного света», «изучение жаркой и опаляющей реальности». Говоря об Иешуа, нельзя не упомянуть о его необычном мнении.
Если первая часть - Иешуа - прозрачно намекает на имя Иисуса, то «неблагозвучие плебейского имени» - Га-Ноцри - «столь приземленного» и «обмирщенного» в сравнении с торжественным церковным - Иисус, как бы призвано подтвердить подлинность рассказа Булгакова и его независимость от евангельской традиции».
Бродяга-философ крепок своей наивной верой в добро, которую не могут отнять у него ни страх наказания, ни зрелище вопиющей несправедливости, чьей жертвой становится он сам. Его неизменная вера существует вопреки обыденной мудрости и наглядным уроком казни. В житейской практике эта идея добра, к сожалению, не защищена. Лакшин - но Иешуа упрям, и в абсолютной цельности его веры в добро есть своя сила». В своем герое автор видит не только религиозного проповедника и реформатора - образ Иешуа воплощает в себе свободную духовную деятельность.
Обладая развитой интуицией, тонким и сильным интеллектом, Иешуа способен угадывать будущее, причем, не просто грозу, которая «начнется позже, к вечеру», но и судьбу своего учения, уже сейчас неверно излагаемого Левием. При личной встрече с прокуратором Иешуа поражает его своей добротой, душевной чистотой, но более всего — способностью мгновенно унять страшные приступы мигрени, которые давно мучили прокуратора. Допрос умного и образованного Иешуа, свободно владеющего несколькими языками, приносит интеллектуальное удовольствие Пилату.
Он понимает, что бродячий философ стал жертвой невежества и подлости: иудейские первосвященники сочли проповедь Иешуа опасной для их власти и при помощи предателя Иуды подстроили арест Иешуа.
Во время и после допроса Пилат всеми силами пытается спасти жизнь Га-Ноцри, но обвинения оказываются слишком тяжёлыми. Не желая рисковать собственным положением, прокуратор осуждает Иешуа на казнь. Вместе с двумя преступниками Иешуа ведут на Лысую гору, где и происходит распятие.
Га-Ноцри, приколоченному руками к деревянному кресту, суждено в больших муках принять смерть. Всё, что может сделать Пилат — тайно приказать заколоть Иешуа и тем самым избавить от страданий. Перед смертью Га-Ноцри упоминает, что большим пороком является трусость. С креста тело Иешуа снимает его верный ученик, бывший сборщик податей Левий Матвей, и предает его земле. Однако физическая смерть не становится концом для Иешуа, который обретает вечную жизнь. Впоследствии он добивается прощения своего палача и награждает его своим обществом.
Образ Иешуа Га-Ноцри является самым чистым, нравственным и одухотворённым героем в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита».
За основу автором был взят библейский образ Иисуса Христа, однако он лишил своего героя божественного начала, сделав его обычным человеком. Несмотря на молодость, Иешуа предстаёт мудрым, глубоким человеком, перед которым открылась истина. Он считает, что все без исключения люди добры, даже те, кто оклеветал или избил его. В душе Иешуа нет ни капли зла, ненависти, подлости или зависти. Она наполнена любовью ко всему живому, и, возможно, потому герой обладает чудесной исцеляющей силой.
Иешуа не приемлет никакого насилия и большое зло видит в любом проявлении власти. Он уверен, что в будущем люди будут свободными и смогут наконец жить в справедливом мире. Эта жизненная позиция приводит героя к смерти, однако до последней минуты он не изменяет себе, своим убеждениям, проявляя тем самым удивительную стойкость и силу духа.
Превыше всего Иешуа ценит честность между людьми и считает, что «правду говорить легко и приятно. Иешуа — по-настоящему смелый и свободный человек, который уверен, что самым большим человеческим пороком является трусость, потому что влечёт за собой и другие пороки.
Честный, открытый, милосердный, светлый — все эти качества присущи образу Иешуа Га-Ноцри. В нём автор видит нравственный идеал человека, к которому должны стремиться люди. В романе М.
Его благожелательное, милосердное отношение ко всем без исключения людям вызывает восхищение и уважение. Булгаков видел роль героя в том, чтобы продемонстрировать простую истину: несмотря на смену эпох и внешних декораций, нравственные качества по-прежнему представляют собой большую ценность.
Цитатная характеристика Иешуа Га-Ноцри позволит понять, чем отличается и что общего имеет герой романа с библейским персонажем. Кроме того, с её помощью можно лучше подготовиться к уроку литературы или написать сочинение. Характеристика Иешуа Га-Ноцри. Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Ильиной Галиной Сергеевной. Краткая характеристика Полное имя — Иешуа Га-Ноцри. Возраст — 27 лет. Род занятий — бродячий философ. Семья — отсутствует. Социальное положение — бродяга.
Происхождение — неизвестно, не помнит своих родителей. Воспитание — получил достойной воспитание.
