Отец владимира красно солнышко
Удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми. В году, собрав войско, Владимир отправляется по Днепру в византийский город Херсонес, находящийся в Крыму. Голубовский П.
Выдвигалась также гипотеза, что на самом деле он был вторым старше Олега , так как получил от отца при его уходе на войну с Византией в году важный Новгород, в то время как Олег довольствовался Древлянской землёй с центром в Овруче. Наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде стал Добрыня. Скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа Трюггви Олафссона в Новгород к конунгу Вальдемару Владимиру , у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии.
Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов. После гибели в году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями.
Удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми. Владимир при этом известии бежал в варяжские земли. Всей Русью стал править Ярополк Святославич. Тем временем Владимир «за морем» набрал с Добрыней войско и в году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка.
Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода, причем по совету своего дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев.
Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны.
.jpg/300px-Prince_Vladimir_Svyatoslavovich_with_sons_(Granovitaya_palata,_1881-2).jpg)
Именно отказ Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» «не хочу разувать раба» согласно славянскому обычаю разувания супруга сильно унизили Владимира и Добрыню, так как намекали на статус матери Владимира сестры Добрыни. Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк.
По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав мятежом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы. Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам.
Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами. По летописи Владимир вокняжился в Киеве в году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова «Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века это случилось 11 июня года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата , а дата получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта.
Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на как год прихода Владимира к власти. Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище с идолами шести главных богов славянского язычества Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса , также есть сведения, что князь практиковал человеческие жертвоприношения богам.
Из первоисточников известно о жертвоприношениях русов при осаде Константинополя в году и во время осады византийскими войсками крепости Доростол, где заперся Святослав в Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то весьма вероятно предположение об языческой реакции при Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством.
Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи — по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси — варяги Фёдор и Иоанн.
Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
Некоторые историки видят в подобном описании нехарактерном для житий святых попытку провести сравнение Владимира с библейским царём Соломоном. Таким образом проводится идея о спасении «женолюбца» Владимира, путём принятия христианства, в отличие от Соломона, оставшегося язычником.
Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён.
Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг. Летописное повествование о «выборе вер» «испытании вер» Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства католицизма , но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии.
Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. В этом можно видеть отзвуки событий года, когда германский император присылал в Киев епископа и священников по просьбе княгини Ольги. Не принятые на Руси, они «еле спаслись». Сведения о посольстве в Хорезм русского правителя второй половины X века имя с арабского восстанавливается как Владимир , желавшего, чтоб его страна приняла ислам, сохранились в арабских и персидских источниках.
Так среднеазиатский врач и историк аль-Марвази начало XII века сообщает: «И когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи, и вера закрыла им двери занятия, и вернулись они к трудной жизни и бедности, и сократились у них средства существования.
Тогда захотели они стать мусульманами, чтобы позволен был им набег и священная война и возвращение к тому, что было ранее. Тогда послали они послов к правителю Хорезма, четырёх человек из приближённых их царя, потому что у них независимый царь и именуется их царь Владимир — подобно тому, как царь тюрков называется хакан И пришли послы их в Хорезм и сообщили послание их.
И обрадовался Хорезмшах решению их обратиться в ислам, и послал к ним обучить их законам ислама. И обратились они в ислам». Согласно «Повести временных лет», в году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити» , после чего отверг предложение булгар.
Согласно летописи, в году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра вышла за единоверца. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в Корсунь Анну со священниками.
Владимир вместе со своей дружиной прошёл обряд крещения, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев, где сразу же повелел опрокинуть языческие идолы.
Согласно монаху Иакову Черноризцу, более раннему источнику, чем «Повесть временных лет», князь Владимир крестился в году, взял Корсунь на 3-й год после крещения с целью захвата христианских святынь и только потом вытребовал себе жену от византийских императоров. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский излагает историю крещения по-другому.
Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который одержал несколько побед: «и побудила его [императора Василия] нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей».
По Яхъе соединённые силы русов и греков разгромили войска Фоки под Хрисополем в конце года, а в апреле года союзники в сражении под Абидосом покончили с Вардой Фокой. Арабский историк начала XIII века Ибн аль-Асир также сообщил о крещении русов в версии, близкой к Яхъе Антиохийскому, но отнеся событие к году, причём царь русов в его изложении сначала крестился, потом женился и тогда пошёл воевать с Вардой Фокой. О размере русской военной помощи Византии и крещении сообщает также армянский историк Стефан Таронский, современник князя Владимира: «Тогда весь народ Рузов [русов], бывший там [в Армении, около года] поднялся на бой; их было 6 человек — пеших, вооружённых копьями и щитами, — которых просил царь Василий у царя Рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последнего.
В это же самое время рузы уверовали в Христа». Детали хронологии — на каком этапе описываемых событий Владимир принял крещение, произошло ли это в Киеве, в городе Василиве или Корсуне — были утеряны в Руси ещё в начале XII века, во времена составления «Повести временных лет», о чём летописец прямо сообщает. Тем более дискуссионен этот вопрос в современной историографии. Датой Крещения Руси традиционно считается летописный год, хотя исторические свидетельства указывают на как год крещения самого князя Владимира и как год Крещения Руси.
В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II , согласно практике политических крещений того времени. В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой.
В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей.
Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из митрополий Киевской Константинопольского патриархата. На следующий год был заключен брак с византийской принцессой. Сразу же после крещения князь предпринял первые меры по христианизации государства: языческие капища в городах были уничтожены, организовано крещение киевлян, а затем и жителей других городов с помощью греческих священников.
Началось строительство храмов, в Киеве была заложена первая на Руси каменная Десятинная церковь. В последнее десятилетие Х в. Владимир Святославич активно занимался организацией обороны южных рубежей Древнерусского государства на границе с кочевыми племенами печенегов. В этот период по берегам притоков Днепра была сооружена фортификационная система больших масштабов.
Она состояла из крепостей "градов" , соединенных сплошными земляными валами с деревянным тыном, куда посылали нести службу людей со всей Руси. Также Владимир Святославич впервые организовал чеканку на Руси собственной серебряной и золотой монеты. Владимир Святославич скончался в г. Храм был разрушен в конце х гг. В гг. В наши дни частицы его мощей хранятся в различных храмах России, в частности в храме Христа Спасителя в Москве и во Владимирском соборе г.
В первые столетия после смерти князя Владимира Святославича народная память о нем приобрела форму былинного эпоса. В течение нескольких веков былины сохраняли образ киевского князя Владимира Красное Солнышко и его дружинников-богатырей Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича.
Канонизация великого князя Владимира Святославича Русской православной церковью произошла, по мнению историков, во второй половине XIII в. В первой половине XV в. Память святого равноапостольного Владимира совершается ежегодно 28 15 - по старому стилю июля и 23 10 октября. Памятные даты военной истории России. Владимир Святой.
Новое Аракчеев и «аракчеевщина».
Бонапартизм "по-столыпински". Ассирийская держава: от города-государства — к империи. Просвещение, наука, литература в XVII веке. Люди и станки. Промышленные революционеры Великобритании.
Видео Видео. За кулисами династического брака. Великая Отечественная война в исторической памяти и современных исследованиях российских историков Речь пойдет о разных подходах к истории Великой Отечественной войны, о защите исторической памяти.
