Китайские эротические гравюры, Порно искусство китая (55 фото)
Стали сказкой времена последнего правителя династии Инь Чжоу-синя гг. Таким образом, понятие цзин [3] выражает идею непосредственного тождества сексуальной и психической энергий. Секс с проститутками считался не только приятным, но полезным - ведь, "куропатки" или "курицы", как звали проституток, трудами своими приобрели мощный инь, укрепляющий ян мужчины. В лечебной практике также использовались вырезанные из кости фигурки обнаженных женщин.
Даже сегодня , когда взгляд общества на искусство стал более лояльным , в Парижском музее Орсе рядом с картиной всегда стоит охранник , наблюдающий за реакцией публики. Уверены: если служащему позволено фотографировать , в его телефоне есть целая коллекция удивленных лиц посетителей. Герда , автор эротических картинок , родилась в семье священника 15 марта г. Училась она в Копенгагене , в Королевской академии искусств , где и познакомилась с будущим мужем. Со временем супруг полностью перестал рисовать , считая Герду более талантливой.
Когда страсть к переодеванию стала очевидной , Эйнар Вегенер даже к гостям стал выходить в женском платье , а супругу называл сестрой. Об истории четы Вегенер написан бестселлер « Девушка из Дании». Съемки одноименного фильма с Гвинет Пелтроу в главной роли — в процессе. Его картины нельзя назвать пошлыми и развратными — скорее , они игривые , провокационные , подталкивающие познавать свое тело и не стесняться его , что для начала XX века было той еще смелостью. Калмаков нередко обращался к мифическим мотивам , этносу.
Художник увековечил миф , по которому девственная богиня охоты Артемида была пленена красотой Эндимиона. Зевс погрузил его в вечный сон за любовь к своей жене — Гере. За эту работу церковь еще более обозлилась на художника. Тем не менее , в начале XX века Национальная галерея Мельбурна приобрела данную картину. Позже она стала заглавной иллюстрацией для переиздания « Антихриста» Ницше. By using our website you accept our conditions of use of cookies to track data and create content including advertising based on your interest.
Find out more about what data we collect and use at here. Enter keywords.
Quick search helps finding an artist, picture, user or article and prompts your previous searches. Enter site. Museums and galleries. Products and prices. PRO accounts for artists. Sales via Facebook and Instagram store. Managing clients and sales via CRM.
Artworks mailing lists. Sales of reproductions and digital copies. Like Short link. Что делали эротоманы , когда не было Плейбоя? Великие художники рисовали для них развратные и прекрасные картинки. Константин Сомов Константин Сомов известен не только прекрасными масляными полотнами и театральными декорациями , но и скандальным сборником эротических гравюр Книга Маркизы Le livre de la Marquise. Книга не издавалась в России слишком опасный заказ , но раскупалась там так успешно , что пришлось организовывать 3 переиздания.
Малая Маркиза вышла в Германии в г. Большая Маркиза 31 иллюстрация и вовсе возникла « между мирами». На титульном листе указана венецианская типография , но на самом деле книга вышла в Петербурге подпольно. Название выдуманной типографии придумал сам художник — Chez Cazzo et Coglioni грубое название гениталий на итальянском. Для подписей к гравюрам третьего издания Сомов лично французские тексты: из произведений Казановы , Вольтера , Шодерло де Лакло и других.
Ошеломляющий успех Дневников Маркизы говорит о том , что по «горячему» скучали многие чопорные жители той эпохи. Картины представляли ценность как для любителей эротики , так и для искусствоведов , ведь это очень высокотехничная графика Монотипия относится к группе техник плоской печати.
В отличие от других методов эстампа, позволяющих сделать множество оттисков с одной формы, здесь получается лишь одно изображение отсюда и «моно» — «один» — в названии. Чаще всего монотипию используют иллюстраторы детских книг.
Когда поклоннику удавалось добиться интимного свидания, он не начинал с поцелуев, но выражал помыслы словесно. Если слова не вызывали неодобрения, он ронял палочки для еды или веер, и поднимая их, касался лотосов.
Если и тут не было отпора, то наступал черед поцелуев и ласк. Когда же с красавицы спадали одежды и приходило время любовных утех, то и тут мало кому дозволялось увидеть лотосы. Надо сказать, что голые лотосы нравились далеко не всем. В романе XVII века "Подстилка из плоти" об этом сказано прямо: "К тому же женщины знают, что перевязанные ступни возбуждают мужчин, а в обнаженном виде они становятся бесформенными и неприглядными обрубками".
Но были и любители: при виде разбинтованных лотосов их охватывало сильнейшее возбуждение. Они наслаждались таинством мытья ног и пили драгоценную воду, ели миндаль и арбузные семечки, засунутые между пальцами, сосали пятки, сношались в щель копытца между пяткой и ступней. Миниатюрные башмачки, тоже вызывали экстаз. Из башмачков пили вино или, глядя на них, мастурбировали. Красные башмачки - пример фетишизма, но пристрастие китайцев к владелицам золотистых лотосов имело объективные причины.
Как отмечали врачи, неуклюжая ходьба на лотосах приводила к постоянному напряжению мышц таза, в результате чего ягодицы увеличивались, а мышцы влагалища укреплялись. Обширные ягодицы возбуждали мужчин, а половая близость при тугом влагалище походила на ощущения от секса с девственницей.
Непонимание китайцами красоты тела распространяется и на мужчин. Ведь тысячелетиями в Китае господствующим классом были не феодалы, постоянно упражнявшие тело для войны и охоты, а чиновники, книжники и рисовальщики иероглифов, навязавшие всем почтение к сутулой спине ученого. На китайских средневековых рисунках у злодеев мощные фигуры, а красивые влюбленные юноши все как один худосочны.
Люди действия, воины, не пользовались уважением. Бытовала поговорка: "Из хорошего железа не делают гвозди, из хороших людей не делают солдат". Стали сказкой времена последнего правителя династии Инь Чжоу-синя гг. Он также усовершенствовал некоторые приемы китайской и восточной техники боя и борьбы, мог разбивать кулаками валуны и ломать большие деревья. Его проявления мужественности не сводились, однако, к физическим упражнениям Он собирал двор для показа своих сексуальных подвигов на той же арене, где он сражался со зверями, и одним из его достижений было обойти вокруг арены с обнаженной женщиной, поддерживаемой лишь его возбужденным членом.
В одной руке он держал при этом жаренную ногу оленя, в другой -- двухлитровый бронзовый сосуд с вином. В то время как он ел и пил, наложница по его требованию, обвив ногами ею талию, приподнималась и опускалась, делая его удовлетворение полным". Главным объектом эстетического и эротического интереса китайцев были мужские и женские половые органы.
Китайцы издревле давали им пышные названия. Половой член именовали нефритовый пик, нефритовый стебель, мужское острие, боевая палица, черепашья головка. Яички называли тайный мешочек. Названия входа во влагалище были особенно поэтичны - нефритовые врата, коралловые врата, золотистая лощина, цветочный рай, волшебное поле.
Клитор именовался жемчужина на яшмовой ступени. Каждая часть влагалища имела свои названия. Их перечисляет Желтому императору, Хуан-ди, мифическому основателю Китая, Чистая дева, Су-нюй, одна из советниц императора в древних даосских трактатах: Су-нюй Ваше величество также должно знать, что глубины влагалища имеют 8 имен и называются восьмью долинами: 1.
Струна лютни, глубина которой 2,5 см.
Маленький ручей, глубина 7,5 см. Черная жемчужина, глубина Собственный желоб, глубина 12,5. Глубокий свод, глубина Внутренняя дверь, глубина 17,5. Северный предел, глубина 20 см. При всей поэтичности названий, подобные сведения вряд ли вдохновят влюбленных в красоту поэтов и художников Возрождения. Утилитарны и "весенние рисунки", альбомы со сценами любовных игр. Первые главы романа XVII века "Подстилка из плоти" повествуют о брачной жизни сластолюбца Вэйяна и девушки Юйсян, имевшей всего один недостаток - излишнюю стыдливость.
Из-за нее Юйсян соглашалась на близость только в темноте и отвергала разнообразие поз. К огорчению мужа, она ни разу не достигла оргазма.
Тогда Вэйян приобрел роскошный альбом "весенних рисунков" с описаниями поз любви. Поначалу, Юйсян отказывалась даже взглянуть на рисунки. Но, в конце концов, она согласилась изучать их под руководством мужа и превратилась в чувственную женщину. При всем том, отношение к сексу у китайцев, особенно, у древних китайцев, было далеко от чистой чувственности и включало и религиозный аспект, и восхищение красотой полового акта, и саму радость наслаждения.
Весенние рисунки были одним из подспорий, чтобы испытать эти чувства. Атмосферу праздничного отношения к сексу передает стихотворение поэта Чжан Хэна, жившего почти лет назад н. Лицо напудрено, развязан тонкий пояс, Картинки с парами, что заняты любовью К тебе, богиня мудрая, взываю Со мной своим искусством поделись! Супругу равного мужчины нет на свете, Все таинства любви он ведает секреты, Я эту ночь и радость этой ночи, До самой смерти не могу забыть!
Однако до начала 2-го тысячелетия н. Из ранних идей, в даосизм вошли понятия о мужском и женском началах - ян и инь. Они противоположны. Ян и инь - небо и земля, солнце и луна, мужское и женское, светлое и темное, твердое и мягкое.
Все в природе определяется их взаимодействием. Небо оплодотворяет Землю и дает начало всему живому. Китайцы воспринимали Землю как матку женщины; облака были секретом влагалища, и сквозь них на Землю проливался дождь - сперма Вечного Неба. Поэтому половое сношение называли "туча и дождик" или "туман и дождь". Секс мужчины и женщины подобен союзу Неба и Земли. Он необходим для достижения гармонии, счастья и долголетия.
Но мужчина и женщина не только олицетворение ян и инь. Каждый из них, как все сущее, содержит оба начала, хотя ян важнее для мужчины, а инь для женщины.
Количество ян и инь меняется в течение жизни. Секрет долголетия состоит в сохранении правильного баланса.
Лучшим его регулятором является секс. Необходим обмен ян и инь. Ян укрепляет инь, а инь - ян. Даосские мудрецы предлагают частые, но незаконченные половые акты, чтобы мужчина, возбуждаясь, производил семя и оставлял его в себе.
Растущий мужской ян нуждается в подпитке инь. Для этого мужчине следует довести женщину до оргазма и получить с влагалищными соками полную меру инь. Сам же мужчина тратил семя только для продления рода. Существовали разные способы сохранения семени. Самый старый и простой - "способ запирания". В сохранившихся пособиях по сексу "Искусства брачных покоев", ссылаются на мнение учителя Дао Ву-сыня династия Хань, г.
Внимательно изучайте его около месяца и тогда драгоценное сокровище мужчины семя, цзин будет в полной безопасности. Преимущество способа в легкости выполнения. Например, если мужчина выполняет стадию трех мелких и одного глубокого толчков, он может закрыть глаза, рот и дышать глубоко, спокойно через нос, не задыхаясь. Когда же он почувствует, что вскоре может потерять контроль, то ему следует быстро приподняв таз, вытащить нефритовый пик до глубины 3 см или меньше, и остаться так, не дыша.
Затем он может глубоко вздохнуть и втянуть низ живота, как бы сдерживаясь от мочеиспускания. Размышляя о важности сохранения цзин и о том, что его нельзя терять беспорядочно, он при глубоком дыхании вскоре успокоится. Затем он может снова пробовать толчки".
Особое внимание Ву Сынь уделяет обучению "способу запирания" неопытных юношей: 1. Начинающему следует не слишком возбуждаться или не быть чрезмерно страстным. Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привлекательна и чьи нефритовые врата не слишком тесны.
С такой женщиной ему легче научиться управлять собой. Если она не слишком привлекательна, он не потеряет голову, а если ее нефритовые врата не слишком тесны, он не возбудится чрезмерно.
Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой. Он должен сначала испробовать последовательность трех мелких и одного глубокого толчка и производить 81 толчок за один заход. Если он почувствует, что слегка возбудился, он должен немедленно прервать движения и вытащить нефритовый стебель до того уровня, когда внутри нефритовых врат его останется около 3 см или того меньше.
Он должен подождать до успокоения и затем возобновить толчки - три мелких и один глубокий. Затем он должен попробовать пять мелких и один глубокий. Наконец, он должен попробовать толчки - девять мелких и один глубокий. Даосские учителя высоко оценивали возможности "способом запирания" улучшить здоровье и сексуальную силу мужчин. Ву Сынь пишет: "Практикуя этот способ, мужчина И он не должен вынимать свой стебель, пока не сделает по крайней мере 5 тысяч толчков.
Сочетая подход запирания с глубоким дыханием, он сможет продолжать почти неопределенное время. Тогда для него не будет слишком трудным удовлетворить 10 женщин за ночь". Другой способ сохранения семени назывался "хуан цзин пу нао", что означает "заставить семя вернуться питать мозг".
Индия Хараппа, гг. Альбом из десяти эротических гравюр сюнга. Китао Сигемаса. Также Вас может заинтересовать. Исода Корюсай, — гг.
Гравюра сюнга, из серии " Цвета сладострастия — феникс, выпущенный в поле" Enshoku hoya ho Кутсукава Сюнтё, гг. Эротическая гравюра сюнга. Книга сюнга ehon shunga 70 Школа Кацукава. Эротическая гравюра сюнга 35 Школа Утагава.
