Кровная месть сочинение
Григорий и Петро — братья, которые во время гражданской войны оказываются по разную сторону баррикад. Иногда в качестве мести потерпевшие ранили или убивали животных, принадлежащих врагам. Если результатом исходного конфликта было убийство, то у адыгов и осетин месть совершал, как правило, кто-то из близких родственников потерпевшего, например, его родной брат, сын или племянник.
Итак, в Коране говорится:. Коран, Наказание — только по результату вынесения судебного решения, когда доказана преднамеренность убийства и отсутствует снисходительность со стороны родных покойного, — смертная казнь убийцы и никого другого. Что же касается формы повествования в аяте «свободного за свободного…» , то это не конкретизация способов возмездия, а скорее искоренение языческих обычаев, когда вынесение решения о том, кого казнить, зависело от того, кто убийца, или того, кого убили: за человека из уважаемого рода могли убить нескольких из рода убийцы, за убийство женщины убивали мужчину из рода убийцы, за раба из одного рода могли убить свободного человека из другого.
Текст Писания отверг все это, указав на то, что органы правосудия могут вынести смертный приговор только самому убийце и заказчику преступления, если родные убитого не проявят снисходительности.
Кысас — это не месть, а «наказание, равноценное урону, нанесенному преступными действиями равное, соизмеримое с тяжестью преступления » [2]. Арабско-русский словарь Х. Баранова переводит слово «кысас» как «возмездие, наказание; расплата». Когда каждый гражданин хорошо осведомлен о неминуемом возмездии со стороны судебных органов в случае совершения им преступления против другого лица, в обществе преобладает спокойствие и безопасность.
Именно об этом говорится в Коране.
Вердикт о высшей мере наказания выносится только при наличии неоспоримых, явных улик и показаний свидетелей. Любое сомнение — в пользу обвиняемого. И безусловно, в исламском судебном законодательстве «презумпция [3] невиновности» является основополагающим понятием. Смысл аята заключается в том, что если кто-то задумает убить человека, то из страха возмездия и неминуемости наказания он, возможно, одумается и не станет совершать преступления.
Таким образом, будут сохранены две жизни : жизнь одного — от убийства, а другого — от смертной казни. Здесь также важно подчеркнуть, что, по мнению всех мусульманских ученых, решение о наказании, а тем более о смертной казни может быть вынесено только официальными судебными органами [4].
Если кто-либо из них совершит это насилие или грабеж по отношению к вам, тогда вы обязаны сообщить мне об этом! Я сам буду вершить над ними правосудие» [5].
При участившихся случаях подкупа следственных и судебных органов, использования служебного положения и административных рычагов этот постулат гарантии безопасного сосуществования, к прискорбию, постепенно исчезает. Некоторые преступники остаются безнаказанными и поэтому могут позволить себе еще б о льшие преступления, а иные невинные люди, совершившие незначительные правонарушения, могут пострадать от произвола суда.
Что же делать «простым смертным»? Стремиться к тому, чтобы общество развивалось в правильном направлении, и пусть это время наступит не завтра, важно суметь положительно повлиять на ситуацию в обществе уже сегодня. Чем меньше людей, которые верят в реальность этого, тем меньше вероятность того, что такое время вообще когда-либо наступит. Молящий Всевышнего должен на практике, и прежде всего в отношении самого себя, стремиться к выполнению того, о чем он просит, и при этом никогда не терять надежды на то, что это станет реальностью.
Что касается мести, то такое понятие в мусульманской этике и правовой доктрине отсутствует. Если в каком-то из переводов коранического текста на русский язык вы встречали слово «месть» или призыв к мести , то это однозначно неправильное толкование. Кровная же месть — это языческий обычай! В Исламе ее не существует. В Коране также есть следующие аяты, регламентирующие «возмездия» и указывающие на отсутствие в Исламе кровной мести:. Посягательство на святое [честь, жизнь, имущество] заслуживает возмездия.
Кто проявляет к вам враждебность [покушается, нападает, совершает акты насилия], к тому и вы проявляйте враждебность, подобно его действиям. Но бойтесь Аллаха Бога, Господа [не давайте волю эмоциям и низким человеческим качествам!
Допустимый предел ответных действий — один к одному, и не более того]. Знайте, что Аллах Бог, Господь с набожными [не с теми, кто совершает преступление, оправдывая его тем или иным образом, а с теми, кто набожен, кто умеет ответить лучшим, умеет контролировать всплески эмоций, кто умеет прощать, переводить негативное в позитивное]» Св.
Важно отметить, что « один к одному » — допустимый максимум при самообороне либо при судебном разбирательстве, когда потерпевшая сторона требует наказать преступника и не соглашается на прощение или материальную компенсацию. Кто убьет верующего ошибочно, тот должен [в искупление греха пред Богом] 1 освободить верующего раба подневольного простолюдина [7] и 2 выплатить денежную компенсацию семье погибшего [его наследникам, в соответствии с их долями в наследстве], кроме как в случае, когда они откажутся от этого [простят, будто дав милостыню].
Если же он верующий, убитый по ошибке из враждебного вам народа [если является гражданином государства, с которым прерваны все дипломатические отношения], тогда [искуплением пред Богом будет лишь] освобождение верующего раба.
Если же он из народа, с которым у вас соглашение [если он является гражданином государства, с которым у вас дружеские дипломатические отношения, мирный договор], тогда вы выплачиваете денежную компенсацию семье погибшего и освобождаете верующего раба. Кто же не имеет [возможности освободить раба по причине, например, отсутствия таковых, что было одной из приоритетно-перспективных целей Ислама и к чему наконец-то и пришло большинство современных государств], тот должен поститься два месяца подряд в искупление пред Богом за содеянное.
Кто же откажется от возмездия простит, словно передаст милостыню , то это — искупление для него [то есть как истец простил ответчику, хотя мог потребовать возмездия, так и Всевышний простит обиженному его грехи, хотя мог бы и наказать за них в мирском или в вечном]. Не руководствующиеся предписаниями Аллаха Бога, Господа — тираны притеснители [так как отсутствие справедливого правосудия ввергает общество в хаос и беспредел преступности, коррупции и казнокрадства]» Св.
Еще в Ветхом Завете было сказано: «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего ее» Числ.
Мнения исламских ученых совпадают в том, что как преднамеренные убийства, так и непреднамеренные могут быть прощены преступнику. В Священном Коране неоднократно сказано: «Кто же откажется от возмездия простит, словно передаст милостыню , то это — искупление для него». Также важно отметить, что во всех случаях, когда люди приходили к пророку Мухаммаду да благословит его Всевышний и приветствует с просьбами о физическом наказании или возмездии, он всегда призывал к прощению и мирному разрешению конфликта [11].
В приведенном выше аяте есть слова: «Не руководствующиеся предписаниями Аллаха Бога, Господа — тираны притеснители ». Часто бывает, что, подкупая судей или иных должностных лиц, убийцы уходят от правосудия, это порождает ощущение безнаказанности в обществе и способствует развитию преступности.
В то же время можно встретить и такое, что наделенные властью начинают мстить за своего сослуживца или «соплеменника», убивая не самого виновника, а уничтожая и терроризируя десятки или сотни его односельчан, родных или единоверцев.
Подобные проявления безнаказанной распущенности и наглости — преступление перед обществом и человечеством, а пред Богом — великий грех. Кстати сказать, самосуд в Исламе запрещен. Наказания приводятся в исполнение лишь и только с санкции судебных органов.
Тот же, кто вершит самосуд, наказывается в соответствии с нанесенным другому человеку ущербом во избежание беспорядков в обществе. В случае когда мусульмане живут в светском государстве, наказание производится в соответствии с действующим законодательством.
В то же время наказание — это не самоцель.
Цель заключается в пробуждении сдерживающего начала через знание о жесткости наказания, которое не даст человеку совершить столь пагубный грех. К тому же отсутствие покаяния или фактического наказания в этой жизни усугубляет адское наказание в вечности.
А жизнь — это годы, пролетающие как миг. Любое весомое сомнение по поводу причастности обвиняемого к преступлению отменяет меру наказания, например, в форме смертной казни. Мамадшоев - Журналистские расследования в Таджикистане.
Борьба с коррупцией Мекенов - Медеткан Шеримкулов как геополитический проект. Киргизская оппозиция сочиняет и тиражирует частушки Юг Ирана вновь мощно тряхнуло: 6,4 балла по Рихтеру, около погибли, ранены М. Бекбоев нач-к Генштаба Киргизии - "Душманы били по нам из английских винтовок-"буров", с оптическим прицелом Это не просто "мотив преступления", а еще и целый пласт культуры "Globe and Mail" - Иран угрожает Баку "Хезболлахом"? Туркменистанцы повсеместно справляют обряд садака за здравие Туркменбаши Р.
Сафаров - "Иранская модель правления является наиболее светской и наиболее цивилизованной" интервью Дм. Саймс - "Израиль сам может атаковать Иран Троцкисты и маоисты получили 8 мест в новом Португальском парламенте Киргизских экс-послов-оппозиционеров лишат дипломатических рангов Иран, Россия и Азербайджан договорились на троих.
Экс-депутат Верховного совета Узбекистана М. В Ингушетии ликвидирован взрывник "Аль-Каеды" араб Абу-Дзейт Воссозданный Комитет по языкам Казахстана возглавил журналист Бауыржан Омаров Тендер по продаже акций Ташкентского авиазавода признан несостоявшимся. Нет покупателей "Къ" - Деньги на "дочку". Открытое письмо профессора А. Хоразмий академику И. Каримову Украина протестует против "оранжево-фашистского президента" Ющенко и его хозяина Буша С.
Ежков - Хоким Ташкента, как провокатор социальной напряженности Кыргызстанская певица Шотт лидирует в российском отборочном туре на "Евровидение" А. Касымов - Разминирование Узбекистана: мирный процесс или коммерция?
