Образ матрёны тимофеевны, Образ Матрены Тимофеевны в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» - презентация онлайн
Проблематика произведения построена на соотнесении фольклорных образов и конкретных исторических реалий. Честность: Матрена сама ведет честную жизнь и учит своих сыновей быть такими. English Русский Правила. Решить эту насущную задачу должны люди, которым народ доверяет, которые сроднились с ним, стали близкими, действовали бы так, как Гриша Добросклонов. Но жизненные испытания крестьянки на этом не заканчиваются, и судьба готовит ей новые удары.
Но это не только её судьба. Судьба -всякой крестьянки. Ее судьба типична для людей из народа. Главная черта характера - трудолюбие. Уже с детских лет Матрена любит работу и не прячется от нее. Она умеет ставить стога, трепать лен, молотить на риге. Хозяйство у женщины большое, но она не жалуется.
Всю силу, которую получила от Бога, отдает работе. Откровенность: рассказывая странникам свою судьбу, она ничего не приукрашивает и не скрывает. Искренность: женщина не кривит душой, всю судьбу открывает с молодости, делится переживания и «греховными» делами. Свободолюбие: в душе остается желание быть вольной и свободной, но правила жизни меняют характер, заставляют быть скрытной.
Смелость: приходится часто женщине становиться "бабой дерзкой". В литературе отмечалось, что «переселение» Савелия в Буйский уезд произведено Некрасовым, конечно, не случайно. Ведь для подавляющего большинства читателей всё равно, в каком уезде — Даниловском или Буйском — живёт Савелий. Некрасоведы неоднократно отмечали, что поэт поселил бунтовщика Савелия в Буйском уезде, потому что там жил Иван Сусанин в. И это, безусловно, так.
Однако в данном случае фигура Сусанина для Некрасова, безусловно, являлась вторичной вспомним его равнодушие к образам русской истории. Вероятнее всего, он поселил Савелия в Буйском уезде потому, что оттуда был родом «второй Сусанин» — Осип Комиссаров. История с каракозовским выстрелом и последующее двойное падение поэта, вынужденного читать хвалебные стихи О.
Комиссарову и М. Муравьёву, оставила в его душе слишком глубокую рану. И он ответил за неё тем, что поселил Савелия на родине «второго Сусанина». Заодно он как бы противопоставлял бунтовщика Савелия отдавшему «жизнь за царя» Сусанину. Но главным объектом противопоставления для него, конечно, являлся бедолага Осип Комиссаров — это была своеобразная месть Некрасова за унижение 9 апреля года в Английском клубе.
Особое внимание литературоведов привлекал упоминаемый поэтом памятник Ивану Сусанину, напомнивший Матрене Тимофеевна Савелия. Как известно, памятник царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину был открыт в центре Костромы на Сусанинской площади 14 марта года и разрушен в г. На этом памятнике коленопреклонённая фигура Сусанина стояла у подножия колонны, на которой высился бюст юного царя. Некрасоведы отмечают, что Некрасов «выпрямил» коленопреклоненного Сусанина.
Первым эту точку зрения в декабре г. Тарасов: « Иван Сусанин был изображен на памятнике коленопреклоненным перед царем. Никому из читателей, не видевших памятника, и в голову не придут ни та неудобная поза, в которую поставил своего героя автор памятника Демут-Малиновский, ни зависимость его от бюста Михаила Романова.
Позднее А. Тарасов почти дословно повторил данный текст в книге «Некрасов в Карабихе» Мысль А. Тарасова подхватил Н. Скатов, в то время кандидат филологических наук и старший преподаватель Костромского пединститута им. В декабре года он писал в «Северной правде»: «Известно, что реальный памятник был скорее памятником царю. Сусанин стоял коленопреклоненным возле колонны с бюстом Михаила Романова.
И, конечно, Некрасов умалчивает, что стоит-то мужик на коленях. Поэт не мог не выделить этот единственный в стране памятник — памятник простому мужику. Эта костромская примета понадобилась и для того, чтобы наложить сравнением с Савелием еще один штрих на монументальный образ корежского крестьянина-богатыря» Позднее Н. Скатов вновь писал на эту тему: « Тарасова о том, что Некрасов сознательно «выпрямил» коленопреклоненного бронзового Сусанина, безусловно, верна.
Необходимо заметить, что в советское время авторы, писавшие о памятнике Сусанину, вольно или невольно искажали действительность. Обычно писалось, что Сусанин стоял на коленях перед Михаилом Федоровичем, в то время как достаточно посмотреть на любую старую фотографию памятника, дабы убедиться, что Сусанин повернут спиной к колонне с бюстом Михаила Федоровича.
Перед смертью Сусанин молится Богу и именно поэтому он и стоит на коленях. Уже в эпоху перестройки А. Тарасову возразил Ю. Чуковский, — Савелий, богатырь святоруский, принадлежит к числу наиболее монументальных. Недаром Матрена Корчагина, увидев в Костроме на площади памятник Ивану Сусанину, нашла такое великое сходство между Сусаниным и дедом Савелием. Для Некрасова это сходство Савелия с Иваном Сусаниным, воспринятым в духе декабристских традиций, не ограничивалось внешними чертами. Их обоих роднило друг с другом самоотверженное служение интересам народа, и в этом смысле Сусанин был, так сказать, предком Савелия» Для Некрасова крайне не характерно обращение к историческим образам.
Гин отмечал: « Экскурсы в прошлое, историческая тематика редко у какого русского писателя занимают столь скромное место, как у Некрасова» Поэт упомянул памятник Сусанину и заставил Матрену Тимофеевну сравнить его с Савелием, конечно, не случайно. Однако, по-видимому, менее всего при этом он думал о народном герое начала XVII века. Все пишущие о данном эпизоде исходят из того, что Некрасов относился к Сусанину положительно.
Но так ли это? Со времен Николая I костромской крестьянин официально считался своего рода символом царелюбивого русского народа. Такой Сусанин, конечно, был чужд Некрасову. Героем поэта был бунтовщик Савелий, которого он противопоставлял и О. Комиссарову, и Ивану Сусанину.
Один из самых страшных эпизодов поэмы — гибель сына Матрены Тимофеевны, Демушки, которого по недосмотру Савелия съели свиньи. Казалось бы, если по сюжету Демушка, правнук Савелия, должен был умереть, то почему он не умер от какой-нибудь болезни? Но ведь это было бы так буднично.
Желая еще раз показать великую скорбь народную, которой переполнилась наша земля, Некрасов обрёк маленького ребенка на страшную смерть. Вероятно, подобный случай — редчайший, чрезвычайный — не выдуман, а взят из жизни, но поэт, как и всегда, придаёт ему обобщающий характер.
Безусловно, что для Некрасова свиньи, съевшие Демушку, — что-то вроде образа самодержавия и его слуг, которых надо беспощадно истреблять, лучше всего закапывая в землю живыми.
Неоднократно отмечалось, что Песочный монастырь — еще одна костромская примета. Богородицко-Игрицкий Песоченский Песошенский монастырь на Ярославской нагорной дороге находился в 15 верстах от Костромы. Основанный в г. С года монастырь являлся официальной резиденцией викарных архиереев Костромской епархии — епископов Кинешемских Но после свадьбы ее жизнь становится совершенно другой: ее донимают свекр, свекровь, золовки.
Небольшой отрадой для нее был муж, который много времени проводил на работе, почти не бывая дома, и Савелий-дедушка мужа Матрены. Вскоре Матрена Тимофеевна родила сына-Демушку. Но совсем скоро он умер по вине старика Савелия: тот недоглядел за правнуком, которого заели свиньи. Двойным горем для бедной матери было то, что ее любимого сына не похоронили, как полагается, а, на глазах у матери, разрезали всего. Осерчала Матрена Корчагина на Савелия и долго не могла оправиться от потери сына.
После смерти Демидушки у Матрены народились другие дети, но она все также тосковала, молилась по нему. Через некоторое время ее настигло новое горе-смерть родителей, а вскоре и дедушки Савелия которого Матрена Корчагина все же простила потом за смерть Демушки. Вся жизнь Матрены была посвящена работе и детям. Она готова была стерпеть любую боль, лишь бы не трогали ее детей. Так она защитила своего старшего провинившегося сына Федота от розг, приняв наказание на себя. Новой бедой, настигнувшей Матрену Тимофеевну, был неурожайный год и рекрутчина, коснувшаяся ее мужа и брата мужа.
