Описание ангелов в библии
Херувимы упоминаются в Ветхом Завете множество раз Быт. Вторую триаду ангельских чинов составляют Господства, Силы и Власти. И на этом принципиально настаивают многие святые отцы. Архивировано 1 августа года. Исходя из значения имени Иеремиил — «Высота Божия» богословы считают, что он посылается от Бога к человеку, чтобы содействовать возвышению и возвращению человека к Богу.
Забыли пароль? Мысли вслух. О проекте. Что Библия говорит об ангелах. Тексты к теме: Послание к Колоссянам гл. Псалтирь гл. Послание к Евреям гл. Евангелие от Луки гл. Книга пророка Исаии гл. Откровение Иоанна Богослова гл. Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.
Евангелие от Иоанна гл. Евангелие от Матфея гл. Книга пророка Захарии гл. Книга пророка Даниила гл. Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, 7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите.
Вот, я сказал вам. Деяния Святых Апостолов гл. Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Числа гл. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его. Третья книга Царств гл.
И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь и пей. Он поел и напился и опять заснул. Вторая книга Царств гл. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. Первая книга Паралипоменон гл. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Послание к Римлянам гл. Книга Товита гл. Это был Ангел, но он не знал 5 и сказал ему: можешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места?
Отец сказал: пригласи его ко мне; я узнаю, из какого он колена и надежный ли спутник тебе. И сказал ему Товит: брат, мне хочется знать род твой и имя твое. Ты доводишься брат мне, из честного и доброго рода. Я знал Ананию и Ионафана, сыновей Семея великого; мы вместе ходили в Иерусалим на поклонение, с первородными и десятинами земных произведений, ибо не увлекались заблуждением братьев наших: ты, брат, от хорошего корня!
Я дам тебе драхму на день и все необходимое для тебя и для сына моего, 16 и еще прибавлю тебе сверх этой платы, если благополучно возвратитесь. Тогда он сказал Товии: будь готов в путь, и отправляйтесь благополучно. И приготовил сын его нужное для пути. И сказал ему отец: иди с этим человеком; живущий же на небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его да сопутствует вам!
Не он ли был опорою рук наших, когда входил и выходил пред нами? И юноша схватил рыбу и вытащил на землю. Я знаю Рагуила: он никак не даст ее мужу чужому вопреки закону Моисееву; иначе повинен будет смерти, так как наследство следует получить тебе, а не другому кому. И потому я боюсь, как бы мне не умереть и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их; а другого сына, который похоронил бы их, нет у них.
Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену. Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней, встаньте оба, воззовите к милосердому Богу, и Он спасет и помилует вас.
Не бойся; ибо она предназначена тебе от века, и ты спасешь ее, и она пойдет с тобою, и я знаю, что у тебя будут от нее дети. Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа его крепко прилепилась к ней.
И пришли они в Екбатаны. Сарра встретила и приветствовала их, и они ее, и ввела их в дом.
Они отвечали ему: мы из сынов Неффалима, плененных в Ниневию. Они отвечали: знаем. Потом спросил: здравствует ли он?
Они отвечали: жив и здоров. Но, услышав, что Товит потерял зрение, опечалился и плакал; 8 плакали и Една, жена его, и Сарра, дочь его. И приняли их весьма радушно. Товия же сказал Рафаилу: брат Азария, переговори, о чем ты говорил на пути; пусть устроится это дело! Впрочем, скажу тебе правду: 11 я отдавал свою дочь семи мужам, и, когда они входили к ней, в ту же ночь умирали.
Но ты ныне будь весел! Согласно книге «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита V — нач. VI вв , архангел — название второго чина в третьем, низшем лике ангельской иерархии 1-й чин — ангелы, 2-й — архангелы, 3-й — начала. Имена семи архангелов и их функции приведены в XX главе абзаце эфиопского апокрифа « книга Еноха » II век до н. Вероятно, семь Архангелов «Книги Еноха» соответствуют семи Амеша Спента зороастрийского пантеона и семи планетным духам вавилонян.
Согласно мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел соединён с одной из планет. Семь Архангелов в качестве начальников над мириадами ангелов небесного воинства называются также в христианской традиции архистратигами. Семь ангелов упоминается также в книге Товит : «Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред Славу Святого» Товит. И в Апокалипсисе : «семь звезд суть Ангелы семи церквей» Откр. В средние века появляется культ семи ангелов в Католической Церкви и строятся храмы в Риме , затем в Неаполе [7].
Учение с именами из откровения Амадея Португальского внесено в жития святых Димитрия Ростовского под числом 26 марта в издании года. В самой Католической церкви учение о семи ангелах, с конкретными именами, было отвергнуто и возвратились к поклонению только трех ангелов: Михаила, Гавриила и Рафаила, только к тем именам, которые разрешил почитать Римский собор года при папе Захарии [8].
Только эти три имени есть в канонических книгах Библии. Римский собор года определил: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum demonum nomina introduxit.
Если верить исключительно словам Библии, то Михаил — архангел, Гавриил — ангел согласно православной гимнографии — архангел , Рафаил — ангел. Согласно « Третьей книге Ездры », Уриил — является ангелом не архангелом или херувимом или серафимом , а Иеремиил — архангелом. Первый считается «возжигателем» любви к Богу, второй — помощником и защитителем от бед и напастей [10] [11] [12]. Этих имён нет в Библии. Происхождение их установить трудно.
В каббале раскрывается соответствие иерархии ангелов, праотцов и сфирот : Михаил — Авраам — хесед, Гавриил — Исаак — гвура, Рафаил — Иаков — тиферет.
Архангел Михаил др. Имя Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила :. И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.
Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени: [13]. В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил « изображается попирающим топчущим ногами Люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зелёную финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в ознаменование победы Креста над диаволом » [14].
Он первый восстал против люцифера сатаны , когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, низвержением денницы сатаны с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за церковь и чад её.
Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением [15].
Празднование в православной церкви 21 ноября 8 ноября по старому стилю и 19 сентября 6 сентября по старому стилю в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех Колоссах ; в католической — 8 мая и 29 сентября. Архангел Гавриил др. В Библии называется ангелом, но в предании христианской церкви выступает как архангел — один из высших ангелов. В Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий.
Считается ангелом-хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха Иосифа. По учению мусульман — от него пророк Мухаммед получил свои откровения.
На иконах изображается со свечой и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести. Память архангела Гавриила совершается в Православной церкви 26 марта и 13 июля по юлианскому календарю. Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», « изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечою, а в левой каменное зерцало » [16].
Это зерцало из зелёного ясписа яшмы с чёрными и белыми пятнами на нём, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества. Архангел Рафаил др. Упоминается в книге Товита Тов. Рафаил по-арамейски означает « Исцеление Божие » или « Врачевание Божие ». Согласно еврейскому мидрашу , Рафаил вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как сделал себе обрезание. В исламе архангел Рафаил — тот, кто возвестит Судный день.
В «Руководстве к написанию икон» сообщается, что: « архангел Рафаил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд алавастр с врачебными средствами лекарством , а в правой стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран » [16]. Архангел Уриил др. Упоминается в Третьей книге Ездры 3Езд.
Согласно преданию, архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По мнению православных богословов, Уриил, будучи сиянием огня божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невеж, а само имя архангела, соответствуя его особому служению, означает «Огонь Божий» или «Свет Божий» [17]. По иконописному канону Уриил « изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой огненный пламень » [16].
Иннокентий Херсонский в своём сочинении об архангелах пишет об Урииле следующее: « Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные » [18]. Архангел Селафиил Салафиил ; др. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям к груди , то знайте, что это Салафиил» [19].
В «Руководстве к писанию икон» о нём говорится: « Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными опущенными вниз, и руками, прижатыми сложенными крестом на груди, как умиленно молящийся » [20].
Архангел Иегудиил хвала Божия. Это имя известно из «откровения» Амадея Португальского , в канонических текстах его имя не упоминается. Руководствуясь этими переводами подобные эпитеты иконописцы помещали на его изображения.
Так, в надписи на фреске Благовещенского собора говорится: « имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние ».
Как поясняется в «Руководстве к писанию икон», Иегудиил « изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам » [21]. Иннокентий Херсонский пишет о нём: « Всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудится для славы Божией.
Чем больше подвиг, тем выше и светлее награда. В деснице Архангела не просто венец: это награда для всякого христианина, трудящегося во славу Божию » [22]. Архангел Варахиил благословение Божие — в Библии не упоминается, известен из апокрифической Третьей книги Еноха 3 Енох 14; 17 [23]. В книге « Руководство к писанию икон » о нём сообщается: « Святый Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай, испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном » [21].
Белые розы выступают символом благословения Божьего. Поелику благословения Божии различны, то и служение сего Ангела многообразно: чрез него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие [24]. Архангел Иеремиил высота Божия.
