Свадьба бальзаминова читать, Ежегодные праздники и фестивали в Суздале

Кроме того, здесь мы видим еще одну причину обращения А. Уголок Москвы, на который Вы взглянули, передан так типично, что будто сам сидел и разговаривал с Белотеловой. Автор: Лейла 31 января Говорливая сваха Лилия Шайхитдинова - фонтан юмора и чудных поговорок! Отзывы зрителей.

Из-за немощи использовала ванну как туалет, месяцами не мылась. Поэтому ее перестали приглашать в благотворительную столовую, правда, еду все же приносили на дом улица Пудовкина, дом 5. Накануне Нового года племянник вместе с соседями взломал дверь в квартиру Носовой, поскольку женщина прервала все контакты с внешним миром.

Ее нашли на полу, по ногам несчастной женщины бегали крысы. Они мои друзья! Из-за укусов грызунов Носова заразилась подкожными паразитами — по всему телу пошли язвы…».

Племянник вызвал к Носовой знакомого врача из госпиталя Вишневского. Тот поставил первоначальный диагноз: проблемы с коронарными сосудами головного мозга инсульт.

Посоветовал устроить больную в клинику. Но как это сделать, когда вся страна находилась на новогодних каникулах? В итоге все праздники Носову лечили на дому с помощью уколов. Ей вроде бы стало получше. Но потом все вернулось на круги своя. Фотографии из журнала Уголок души хаски. Ваш адрес email не будет опубликован. Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев. Книга-журнал Владимирской области.

Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Холодный мир канцелярий отпечатывается в интимном мире человека. Гоголевские герои не свободны и дома, они и здесь - экзекуторы и титулярные, купцы и дворяне, не снимающие регалий, даже и спящие вроде бы с орденами.

Приглядевшись к личной жизни современников, Гоголь ужаснулся еще более, чем видя их раньше, в канцеляриях. В этом смысле «Женитьба» во многом близка к драматургическим принципам «Ревизора».

Это также общественная комедия, в которой сюжетная ситуация столкновения женихов, стремящихся завоевать руку богатой невесты из купеческой семьи, служит раскрытию современных нравов. Степанов, - об «электричестве» «выгодной женитьбы», как характеризовал Гоголь в «Театральном разъезде» стоявшие перед современным драматургом темы.

Если в «Ревизоре» раскрыта широкая разоблачительная картина чиновничье-бюрократическою общества, движимого «электричеством чина», то в «Женитьбе» представлена внешне более скромная сфера бытовых отношений» [40, с. В этой комедии Гоголь при помощи свадебного сюжета показал теснейшую взаимосвязь между личным бытом и общественным бытием.

Символика свадьбы на архетипическом уровне предполагает приложение мужского начала, деятельного, активного, и женского, которое, умирая в момент свадьбы, возрождается в новом качестве, в итоге, синтез мужского и женского начал дают некое преобразование действительности.

Кроме того, свадьба на мифологическом уровне фактически высвечивает качество мужского и женского начал, которые являются некоторым обобщением наследия прошлого.

Гоголь, используя эту емкую формулу мифопоэтики свадьбы, раскрывает сущность человеческого бытия. Примечательно, что в его комедии не доходит дело до самой свадьбы: Подколесин, ретируясь, бежит через окно. На символическом уровне это означает не что иное, как отсутствие каких-либо перемен в общественном сознании при внешних изменениях, ибо подготовка к женитьбе все-таки была.

Однако отсутствие перемен в обществе обусловлено именно отсутствием положительных изменений при каком-либо развитии социума. Так, брак становится средством купли-продажи, пародией на чувство. Гоголь сатирически показывает изнанку внешне безобидного действа и внешне достойного общества: лицемерие и ханжество скрывает брак и семейные отношения в буржуазно-дворянском обществе, что, в свою очередь, является более ярким изображением пороков социума и государства, нежели само изображение государственного аппарата и т.

С другой стороны, Гоголь направляет жало своей сатиры не только на какое-то конкретное сословие дворяне, чиновники , но на само общественное бытие в общем виде: «Любой гоголевский образ, - верно замечает по этому поводу Ю. Манн, - собирателен и типичен в высшей степени. Но масштаб этой собирательности не совпадает с каким-либо сословным или профессиональным масштабом.

Хотя Хлестаков - чиновник, а Манилов и Ноздрев - помещики, те комплексы чувств, идей, явлений, которые мы называем «хлестаковщиной», «маниловщиной», «ноздревщиной», вовсе не являются только чиновничьими или помещичьими» [27, с.

Аморфность Подколесина, пустая энергия Кочкарева - это не только социальные признаки определенного сословия или времени, в какой-то степени они узнаваемы во всей России и в любое время.

Таким образом, свадебная тематика в произведениях Гоголя заключает в себе потенциал вскрытия, анализа социального, общественного и духовного бытия народа.

Гоголь естественным образом повлиял на развитие все русской драматургии. Так, А. Островский утверждал, что его творчество основывается на «Женитьбе» Гоголя. В чем же заключалось это влияние? Поспелов утверждает: «Драматург почти не ставил в своем творчестве политических и философских проблем, не изображал дворянскую и буржуазно-разночинную интеллигенцию в ее идейных исканиях, как это делали Герцен, Тургенев, а отчасти и Гончаров. В своих пьесах он показывал повседневную социально-бытовую жизнь рядовых представителей купечества, чиновничества, дворянства, жизнь, где в личных, в частности любовных, конфликтах проявлялись столкновения семейных, денежных, имущественных интересов» [33, с.

Матрёне смешно. \

Однако, как и Гоголь в «Женитьбе», А. Островский через бытовые отношения тех людей, которые были хозяевами жизни, выявлял их общее социальное состояние.

Подобно тому как, по замечанию Чернышевского, трусливое поведение молодого либерала, героя тургеневской повести «Ася», на свидании с девушкой было «симптомом болезни» всего дворянского либерализма, его политической слабости, так и бытовое самодурство и хищничество купцов, чиновников, дворян выступало симптомом более страшной болезни - их полной неспособности хоть в какой-либо мере придать своей деятельности общенационально-прогрессивное значение.

Причем, стоит отметить, Островский более активно, чем Гоголь использовал свадебные ситуации как наиболее экстремальные моменты частной жизни, в которых человек проявляет себя во всей полноте, что позволяло драматургу продолжить мысль Гоголя о сущности духовной болезни русского общества 19 века - духовная пустота человека, и, как следствие этого, самодурство, обнищание духом, алчность, та же «обломовщина», - в общем, разнообразные формы проявления омертвения души.

И, еще раз повторим, этой задаче наиболее соответствует использование сюжета свадьбы. Следует также отметить, что задаче реалистического искусства бытовая проблематика соответствует в наибольшей степени, так как показывает изнанку человеческой души, в то время как изображение человека в его служебно-социальной роли в обществе не всегда способствует раскрытию его же сущности. В этом смысле Добролюбов правильно указывал, что, хотя комедия Островского «не может дать ключа к объяснению многих горьких явлений, в ней изображаемых», тем не менее «она легко может наводить на многие аналогические соображения, относящиеся к тому быту, которого прямо не касается».

И критик объяснял это тем, что «типы» самодуров, выведенные Островским, «нередко заключают в себе не только исключительно купеческие или чиновничьи, но и общенародные черты» [13, с. В известном издании «Теория литературы», в статье, написанной М. Кургинян и посвященной драме, можно прочесть, что принципы реализма включают в себя «стремление к точному воспроизведению явлений действительности, пристальный интерес к быту, расширение социальной тематики» [41, с.

По мнению С. Владимирова, драматургический реализм А. Островского полнее всего проявляет себя в содержании его характеров - «типических», как то положено в реализме, и изображаемых, конечно же, в «типических обстоятельствах» [8, с.

Соответственно выступают особенности драматического характера» [Там же, с. В этом контексте опять-таки понятно активное использование Островским свадебного сюжета как типично бытового действа. Однако изображение жизни, основанное на точном воспроизведении реального, не должно ограничиваться лишь механическим воспроизведением: «Натуральность не главное качество; главное достоинство есть выразительность, экспрессия» [32, т.

Поэтому можно смело говорить о целостной системе жизненной, психологической и эмоциональной достоверности в пьесах великого драматурга. Подчеркивая ориентацию драматурга на повседневное течение жизни, А. Журавлева пишет: «Островский не бытописатель, а поэт быта.

Но не в том смысле, что он выхватывает из повседневности прекрасные, возвышенные моменты. Нет, лучшие его пьесы вскрывают нам одухотворенность обычного течения жизни» [17, с. Кроме того, здесь мы видим еще одну причину обращения А. Тем самым мы видим иное отношение Островского к смеху, нежели у Гоголя: «Немаловажно уже то, что большая часть пьес Островского - это комедии, не драмы. Несмотря на двусмысленность удачного разрешения многих по-настоящему драматических коллизий, представленных в «комедиях» Островского скажем, таких, как «Свои люди - сочтемся», «Бедная невеста», «Шутники», «Доходное место», «Последняя жертва» и др.

В этом отношении интересно сопоставление «свадебных» финалов комедии Гоголя «Женитьба», где свадьба не состоялась, и комедий Островского «Женитьба Бальзаминова» и «Женитьба Белугина», где в первой свадьбой финал не заканчивается, но она подразумевается, а во второй, хотя свадьба совершилась практически еще в начале пьесы, конфликт семейной жизни Белугиных все-таки завершается успешно, хотя вместе с тем это в основном касается героев пьес Островского, но не зрителей, которые все-таки понимают сатирическую подоплеку и осознают неразрешимость внутреннего, уже социального конфликта, который скрывается под личной жизнью героев.

Известно высказывание Островского из письма М. Погодину: « Исправители найдутся и без нас» [32, т. За стремлением Островского соединить в пьесах «высокое с комическим» обнаруживается характерный для литературы реализма августинский взгляд на природу человека по Е.

Созиной , согласно которому « Это представление о человеке как онтологически слабом по природе своей, а следственно, подверженном падениям и ошибкам, остро нуждающемся в Божьем спасении и благодати, разделяли многие русские писатели середины XIX века: А. Герцен, И. Гончаров, Л. Созина Е. Именно этим и объясняется все-таки счастливый финал для героев, счастливое разрешение свадебной коллизии в пьесе «Женитьба Белугина». Кроме того, особый интерес к свадебным сюжетам Гоголя, и в особенности Островского объясняется именно фольклорным началом их творчества, что, кстати, и служит одним из методов анализа свадебной проблематики в их драматургии.

Островский замечал: «Драматическая поэзия ближе к народу, чем все другие отрасли литературы. Всякие другие произведения пишутся для образованных людей, а драмы и комедии - для всего народа… Эта близость к народу нисколько не унижает драматургию, а напротив, удваивает ее силы и не дает ей опошлиться и измельчать» [32 т.

Островский считал, что писатель обязан не только сродниться с народом, изучая его язык, быт и нравы, но и должен овладеть новейшими теориями искусства. Все это сказалось на взглядах Островского на драму, которая из всех видов словесности ближе всего стоит к широким демократическим слоям населения. Наиболее действенной формой Островский считал комедию и признавал в самом себе способность воспроизводить жизнь преимущественно в этой форме.

Тем самым Островский-комедиограф продолжал сатирическую линию русской драмы, начиная с комедий 18 века и кончая комедиями Грибоедова и Гоголя. Островский хорошо понимал, что в современном мире жизнь слагается из незаметных, внешне ничем непримечательных, событий и фактов. Таким пониманием жизни Островский предвосхищал драматургию Чехова, в которой принципиально исключается все внешне эффектное и значительное. Изображение повседневной жизни становится у Островского принципиальной основой, на которой строится драматическое действие.

И, в данном контексте, для Островского значимым становится использование свадебной тематики и проблематики. Комедия «За чем пойдешь, то и найдешь» была, видимо, закончена Островским в первой половине августа года.

Она является последней частью трилогии о Бальзаминове. Достоевский так охарактеризовал эту комедию: «Вашего несравненного «Бальзаминова» я имел удовольствие получить третьего дня Что сказать Вам о Ваших «сценах»? Вы требуете моего мнения совершенно искреннего и бесцеремонного. Одно могу отвечать: прелесть. Уголок Москвы, на который Вы взглянули, передан так типично, что будто сам сидел и разговаривал с Белотеловой.

Вообще, эта Белотелова, девица, сваха, маменька и, наконец, сам герой, - это до того живо и действительно, до того целая картина, что теперь, кажется, у меня она вовек не потускнеет в уме Я ее видал тысячу раз, я с ней был знаком, она ходила к нам в дом, когда я жил в Москве лет десяти от роду; я ее помню» [14, с. В этой комедии внешний комедийный свадебный сюжет позволяет раскрыть драматическую коллизию русского общества. Островский в этой комедии продолжает традиции Гоголя, и прежде всего это выражается, во-первых, в использовании свадебного сюжета как отражения личного и бытового мира для воссоздания социальной проблематики, хотя у Гоголя этот мотив более явственен и обострен, нежели у Островского.

Во-вторых, наблюдаются явные сходства Бальзаминова и Подколесина, за той лишь разницей, что Подколесин, как практически все женихи «Женитьбы» Гоголя, является представителем дворянского сословия, тогда как Бальзаминов по социальному статусу мещанин. Однако это является лишь проявлением частностей. И Гоголь, и Островский подводят нас к глубоким обобщениям. Не случайно Аверкиев, современник Островского, пишет следующее: « Одна из Бальзаминов не просто бытовой тип, а характер; несмотря на его видимую пустоту и ничтожность, мы все по временам бываем Бальзаминовым точно так же, как и Хлестаковым Есть ли более яркое изображение пошлости человеческого себялюбия, не находящего правильной оценки своим достоинствам?

И посмотрите, как настойчиво он добивается того, в чем полагает должное воздаяние своим достоинствам, именно богатой невесты. И что ж?