Заполните таблицу произведение литературы время его создания, Жанры древнерусской литературы
Убеждённый сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности. Карташов, А. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев.
Больше всего их сохранилось во Владимире - Суздальской земле. Правда, ныне она также несколько изменила свой вид по сравнению с первоначальным.
Самостоятельные архитектурные школы сложились в Новгороде, других землях. Изображения животных, растений, людей говорят о сохранении языческих мотивов в изобразительном искусстве. Почему общий уровень грамотности в Древней Руси превышал уровень грамотности в Западной Европе? Какие архитектурные памятники Древней Руси вам известны? Если вам приходилось видеть какие-либо из таких памятников, опишите свои впечатления от них.
В средневековой Руси была довольно широко распространена грамотность. На смену торжественному "уставному" письму пришел более быстрый полуустав. Конец 15 в. Быстрое развитие системы образования6 начальные школы, специальные школы. Школа в Немецкой слободе; рост печатной продукции, создание государственных Польского приказа и частных Ордина-Нащокина, Голицына библиотек, Славяно-греко-латинская академия в Москве Особенность -общерусский характер, патриотизм, идея единства Руси.
Троицкая летопись начало 15 в. Исторический: «Синопсис» И. Новгород, Псков: церкви Николы на Липне конец 13 в. Каменный кремль Новгород — , Псков — 15в. Первая половина 15 в. Московский кремль: Иван Калита — дубовые стены, — белокаменный кремль, конец.
Архитектурный ансамбль Соборной площади: Архангельский собор , колокольня Ивана Великого , Светские знания Московского кремля: Княжеский дворец Грановитая палата Кремли: в центральных городах, в Москве: Китай-город , Белый город , деревянные стены на Земляном валу. Андрей Рублев икона «Троица», фресковая роспись Успенского собора, иконы Звенигородского чина, Троицкого собора Тоицко-Сергиевого монастыря в Загорске, Благовещенского собора Московского кремля.
Иконопись: Дионисий фрески храма Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре под Вологдой , «бытийное письмо» Золотая палата царского дворца , богороднический цикл «О тебе радуется». Ушаков — «Троица». Культурное единство и определенная устойчивость социальных и этнических процессов.
Поворотный момент — принятие христьянства, которое влилось в язычество принеся новое миропонимание, но и оставляя многие традиционные праздники.. Борьба за независимость Русской церкви от византийского владычества.
В г. В году были сожжены. Основные идеологии — превосходство светской власти над церковной "Сказание о князьях владимирских" , превосходство церковной власти над светской "Повесть о белом клобуке". В то же время уже в XVI в.
Прежде всего это выразилось в распространении рационалистических взглядов. В XVI в. Важнейшей темой публицистики XVI в. Оживление общественно-политической мысли в первой четв. XVII в. В середине столетия из-за церковного раскола происходит частичный раскол русского общества.
Были хорошо развиты ремесла и специальности к ним прилегающие, с принятием православия многие научные достижения Средневековья пришли на Русь через Византию. С конца XIII в. Широко распространилось литейное дело - отливка медных пушек и колоколов, церковной утвари и предметов обихода.
В ювелирном деле распространились чеканка и гравировка. Свидетельством высокого искусства русских литейщиков служит царь-пушка, отлитая Андреем Чоховым в конце XVI в. Очень развито было ювелирное дело, особенно работа по серебру. Быстро совершенствовалось строительное дело. Были освоены новые приемы кладки стен и кровли. Дежнев — пролив между Азией и Сев. Америкой , Е. Хабаров — карта Приамурья , А. Булыгин — обследование побережья Охотского моря, В. Атласов — обследование Камчатки и Курильских островов.
Вывод: Культура Руси после крещения стала на одну ступень с общеевропейской культурой и стала достойной ее представительницей. После Батыева нашествия произошел упадок культуры, которая не смотря ни на что начала возрождаться с хозяйством крестьян. Одной из важнейших тем этого периода становится патриотизм и процесс объединения земель. Постепенно отслеживается закономерный процесс обмирщения культуры и ее реагирование на общественно-политические изменения.
Предыдущее после Ордынского ига века подготавливали качественный скачок национальной культуры и науки в последующем столетии. Культура Древней Руси или Культура Средневековой Руси - культура Руси в период Древнерусского государства с момента его образования до татаро-монгольского нашествия.
О существовании у восточных славян письменности в дохристианский период свидетельствуют многочисленные письменные источники и археологические находки.
Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит глаголица , на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IX-Х веков на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза издавна распространенного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позднее название кириллица.
В дальнейшем этот более легкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян. Крещение Руси способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках.
Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке. Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде, Твери, Смоленске, Торжке, Старой Руссе, Пскове, Старой Рязани и др.
Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту.
Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые горожане оставляли многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов. Самой древней на Руси книгой, из сохранившихся, является т. Большая часть памятников письменности до монгольского периода погибла во время многочисленных пожаров и иноземных нашествий. Сохранилась только их незначительная часть.
Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в году, и два «Изборника» князя Святослава Ярославича и годов. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения».
Переписка книг велась, в основном, в монастырях. Ситуация изменилась в XII веке, когда в крупных городах также возникло ремесло «книжных описателей». Это говорит о возрастающей грамотности населения и возросших потребностей в книгах, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при себе многие князья, а некоторые из них и переписывали книги самостоятельно. В то же время, основными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, где существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков.
Они занимались не только перепиской книг, но и вели летописи, создавали оригинальные литературные произведения, переводили иностранные книги. Одним из ведущих центров этой деятельности был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси.
Как свидетельствуют летописи, уже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг. Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые школы.
Грамотность не была привилегией только господствующего класса, она проникала и в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте с XI в. Образованность весьма ценилась в древнерусском обществе. В литературе того времени можно найти немало панегириков книге, высказываний о пользе книг и «книжного учения». С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре.
Развитие русской письменности постепенно стало основой для возникновения литературы и было тесно связано с христианством. Несмотря на то, что письменность была известна в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства.
Обширная переводная литература стала основой для формирования с несобственной традиции. Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство.
Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Использовав форму церковной проповеди, Иларион создал политический трактат, в котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности.
Противопоставляя «благодать» христианство «закону» иудаизм , Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов.
Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Примерно к году относится выдающийся памятник древнерусского летописания - «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV-XV веков.
Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов - исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати.
Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение ее составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения».
Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями. В свою очередь, Феодосию, игумену Печерского монастыря о котором также писал Нестор, принадлежит несколько поучений и посланий к князю Изяславу.
Выдающимся писателем был Владимир Мономах. Его «Поучение» рисовало идеальный образ князя - справедливого феодального правителя, затрагивало насущные вопросы современности: необходимость сильной княжеской власти, единство в отражении набегов кочевников и т. Оно проникнуто непосредственностью человеческих переживаний, чуждо отвлечённости и наполнено реальными образами и примерами, взятыми из жизни.
Вопрос о княжеской власти в жизни государства, о ее обязанностях и способах осуществления становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Убеждённый сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности. В нем повествуется о неудачном походе на половцев в году новгород-северского князя Игоря Святославича.
Описание этого похода служит автору только поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы.
Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Автор принадлежал к дружинной среде. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.
Большое влияние на Русскую культуру оказало Батыево нашествие. Первая работа посвященная нашествию - «Слово о погибели Русской земли». Данное слово дошло до нас не полностью. Также Батыевому нашествию посвящена «Повесть о разорении Рязани Батыем» - составная часть цикла повестей о «чудотворной» иконе Николы Зарайского.
До конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру.
Значительные навыки в области деревянного зодчества обусловили быстрое развитие каменной архитектуры и её своеобразие.
После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. Вызванные в Киев византийские зодчие передали русским мастерам обширный опыт строительной культуры Византии. Большие церкви Киевской Руси, построенные после принятия Христианства в году, были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях.
Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием византийского. Ранние православные церкви были главным образом сделаны из дерева. Первой каменной церковью Киевской Руси была Десятинная церковь в Киеве, строительство которой относят к году. Церковь строилась в качестве кафедрального собора неподалеку от княжеского терема. В первой половине XII в. В это время был полностью перестроен юго-западный угол храма, перед западным фасадом появился мощный пилон, подпирающий стену.
Эти мероприятия, вероятнее всего, являлись восстановлением храма после частичного обрушения вследствие землетрясения. Софийский собор в Киеве, построенный в XI, веке является одним из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. Первоначально Софийский собор представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи - ещё более широкой одноярусной. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров.
После крещения Руси из Византии пришли новые виды монументальной живописи - мозаика и фреска, а также станковая живопись иконопись. Также из Византии был перенят иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью.
Это предопределило более длительное и устойчивое византийское влияние в живописи, нежели в архитектуре. Наиболее ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве. Согласно летописям, первые храмы украшали приезжие мастера-греки, добавившие в сложившуюся иконографию систему расположения сюжетов в интерьере храма, а также манеру плоскостного письма.
Своей особой красотой известны мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в строгой и торжественной манере, свойственной византийской монументальной живописи. Их создатели мастерски использовали разнообразие оттенков смальты, искусно объединили мозаику с фреской. Из мозаичных работ особенно значительны изображения Христа Вседержителя в центральном куполе.
Все изображения пронизаны идеей величия, торжества и незыблемости православной церкви и земной власти. Другим уникальным памятником светской живописи Древней Руси являются росписи стен двух башен Киевской Софии. На них изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний, музыканты, скоморохи, акробаты, фантастические звери и птицы, что несколько отличает их от обычных церковных росписей.
Среди фресок Софии - два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого. Это характерно для Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества. С XII века формируется специфический новгородский стиль монументальной живописи, который достигает более полного выражения в росписях церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы.
В этих фресковых циклах, в отличие от киевских, заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов.
В станковой живописи новгородские черты были выражены слабее. Во Владимиро-Суздальской Руси до монгольского периода сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. Основываясь на этом материале, исследователи считают возможным говорить о постепенном становлении Владимиро-суздальской школы живописи.
Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Она создана двумя мастерами - греком и русским. Поначалу это были богослужебные книги. Древнейшим из сохранившихся книг является Остромирово Евангелие гг. Книга является подлинным произведением искусства, украшена изображениями, орнаментами.
Другое знаменитое Евангелие написано для сына Владимира Мономаха князя Мстислава г. Наиболее известные памятники древнерусской литературы:. Краткое содержание. Время написания. Владимир Мономах. Ярослав Мудрый, его сыновья и внуки. Развитие архитектуры связано с принятием христианства. Русь переняла греческий крестово-купольный тип храма.
Архитектурный стиль древней Руси называется — русско-византийский. Церковь Богородицы Десятинная церковь в Киеве — 1-й каменный храм на Руси, построен в г. Софийский собор в Киеве — построен в г. Внутри храм украшен мозаиками и фресками. Мозаика — это картина, выложенная на стене из кусочков цветного стекла.
Фреска — это картина, написанная на стене по сырой штукатурке. Этот храм был призван стать усыпальницей киевских князей и митрополитов. Первым из князей там был похоронен Ярослав Мудрый.
Храм сохранился в сильно перестроенном виде. Софийский собор в Новгороде — построении в гг. По площади меньше, но более высокий, чем в Киеве. Основным строительным материалом была плинфа — плоский и широкий красно-розовый кирпич. Период феодальной раздробленности сопровождался расцветом культуры. Культурные достижения каждого региона Руси имели неповторимые особенности.
Владимиро-Суздальское княжество Северо-Восточная Русь знаменита своей архитектурой. Большое внимание уделял строительству Андрей Боголюбский. Особенно он укреплял и украшал Владимир, он сделал его столицей своего княжества.
При нем были построены:. Золотые ворота во Владимире 2-я пол. На вершине этой башни находилась небольшая одноглавая церковь. Успенский собор во Владимире — это был большой высокий храм, фасады которого украшали фигуры из позолоченной меди, фрески и каменная резьба. Княжеская резиденция в селе Боголюбово — это был целый архитектурный ансамбль, включавший княжеский дворец, несколько церквей, стены, величественные ворота.
Именно здесь Андрей и был убит. До наших дней этот архитектурный ансамбль не сохранился. Храм Покрова на Нерли — главный шедевр владимиро-суздальской архитектуры. Он построен на искусственной насыпи, это небольшой одноглавый храм, изящный по своим пропорциям. Храм идеально вписан в окружающий ландшафт.
При Всеволоде Большое Гнездо во Владимире в к. Все его фасады снизу доверху украшены фресками.
Главный строительный материал — известняк — белый, сложный в обработке камень. Новгородская архитектура отличалась от владимиро-суздальской. Суровая северная природа словно откладывала свой отпечаток на архитектурные традиции. Вместо тщательно обработанных каменных плит здесь строят из необработанного местного серого известняка. Храмы были приземистыми с толстыми стенами с широховатой поверхностью — Георгиевский собор Юрьева монастыря 12 в.
Влияние Византии было особенно сильным в живописи. Живопись эпохи средневековья — это иконопись. Самой древней из сохранившихся до наших дней икон является Богоматерь Владимирская, написанная византийским художником в 12 в. По легенде икона была привезена Юрию Долгорукому из Константинополя неким киевским купцом. Иконы сначала находилась в Киеве, но по приказу Андрея Боголюбского была выкрадена оттуда и привезена во Владимир.
Виды древнерусской живописи:. Древнерусская культура. Условия развития культуры. Язычество было основано на культе природы и ее явлений, любви к земной жизни.
В христианстве все земное считалось бренным и преходящим, а настоящей жизнью являлась. В результате взаимодействия язычества и христианства на Руси сложилась своеобразная культура. Велико было влияние культуры южных славян, прежде всего болгар.
Наконец, Русь имела широкие связи с Западной Европой и воспринимала ее культуру. Письменность и литература. Это было необычно для Европы того времени.
Католичество считало важной письменность лишь на латинском языке, недоступном большинству населения. Это делало грамотность более доступной и распространенной. Свидетельство тому сообщение летописи о русском тексте договоров Олега и Игоря с Византией. Вместе с христианством на Русь попала общеславянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием. Наряду с книгами, привезенными из других стран, появились и книги русских авторов.
В своем философски публицистическом труде «Слово о Законе и Благодати» он обосновывает полноправное место Руси среди других христианских стран, показывает смысл Крещения Руси. По традиции, ее автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор.
Они были собраны вместе в Киеве в начале XII в,. Крупным писателем был Владимир Мономах, автор многих посланий и «Поучении» детям, которое читали и через несколько столетий после его создания.
