История создания басни ларчик, История создания басни Крылова Ларчик и краткий пересказ сюжета
Нет, этого мало. Сентименталисты сочувствовали народу, направив на него свои сострадательные эмоции. Мы часто роскоши прельщенье И даже нравов развращенье. Она создается при невидимом сопоставлении двух взглядов на Муравья: один из них обычный, человеческий скрыт, но подразумевается, другой — "муравьиный" — открыто выражен на утаенном фоне первого. У Крылова же "попрыгунья Стрекоза лето красное пропела", и сразу стало ясно, где происходит действие: это - Русь-матушка, это наша земля и стрекоза - наша, русская: она ведь "попрыгунья".
Произведения Ивана Крылова. А вы, друзья, как ни садитесь… В мире басен Волк и журавль Ворона и лисица, кукушка и петух Квартет Квартет Лиса-строитель Лиса-строитель Незваный гость Орёл и крот Синица Слон и Моська Стрекоза и муравей Стрекоза и муравей Почта духов.
Скрытая категория: Википедия:Ссылка на Викитеку непосредственно в статье. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Скачать как PDF Версия для печати. Добавить ссылки. Иван Крылов.
Текст произведения в Викитеке. В них воплощено глубокое патриотическое чувство писателя и народный взгляд на великие события: гнев на Наполеона, как грабителя, хищника, понимание спасительной роли Кутузова. Басни Крылова, по свидетельству Батюшкова, читали в действующей армии. Рассказывают, что, читая присланную ему баснописцем басню "Волк на псарне", Кутузов при словах: "Ты сер, а я, приятель, сед" - снимал фуражку и показывал свою седую голову.
К моменту появления Крылова-баснописца русская басня переживала упадок. Сентименталисты сделали из нее увеселительное, приятное чтение. Сатирический элемент басни сведен был к нулю например, басни И.
Басни А. Измайлова погрязли в натуралистических деталях и грубостях. Попытки возродить басню предпринимали Жуковский, Батюшков, П. Денис Давыдов немного раньше Крылова написал полные протеста против самодержавного деспотизма басни: "Голова и ноги", "Река и зеркало".
Но честь создателя реалистической русской басни принадлежит И. Басню моралистического характера, басню-аллегорию он превратил в реалистическую миниатюру, воспроизводящую характернейшие явления действительности.
Основное в его басне - сцена, событие, диалоги, развертывающиеся в точно воссозданной обстановке национального русского быта. Яркая, интенсивная идейная жизнь страны в период подготовки тайных обществ к революции оказала большое влияние на басенное творчество Крылова. С по год он пережил небывалый творческий подъем написано 70 басен. Чураясь революционных методов "Конь и Всадник" , Крылов, однако, выразил идеи свободы и ненависти к деспотизму. Крылову претило политическое лицемерие царя, игра в либерализм.
Басни "Пестрые овцы" она была запрещена царской цензурой и "Рыбья пляска" написаны незадолго до восстания декабристов, в году. У Крылова Лев всегда не знает положения Овец, советуется только с хищниками, держит сторону Волков, обдирал, кровососов, а назначает править то Слона на воеводство, то Лисицу в курятник, то Волка - в овчарню.
Напротив, те, кто стоят над народом, связаны одной ниточкой, никогда не забывают друг о дружке, проявляют солидарность,- от увертливой кумушки Лисы до самого Льва, снизу доверху, как в этом убедились крыловские крестьяне, вздумавшие найти управы на Речки и Ручейки у их хозяйки - большой Реки "Крестьяне и река".
Сатирическое отношение к самодержавному правителю и его приближенным "Мирская сходка", "Волки и овцы", "Слон на воеводстве" служило целям декабристской пропаганды в обществе, а выпады Крылова против обезьянничанья перед иностранщиной и его смелое обращение к истокам народной речи совпадали с программой декабристов в области развития самобытной русской литературы.
Потому декабристская критика первая и дала правильную оценку существа басенного творчества Крылова. Бестужев писал: "И.
Крылов возвел русскую басню в оригинально-классическое достоинство. Невозможно дать большего простодушия рассказу, большей народности языку, большей осязаемости нравоучению. В каждом его стихе виден русский здравый ум Бестужевым и К. Насколько важной для басенного творчества Крылова была атмосфера высокого идейного подъема в стране, созданная освободительным движением дворянских революционеров, видно по тому, что годы, последовавшие за исторической трагедией на Сенатской площади, характеризуются постепенным и нарастающим угасанием творческой энергии великого баснописца.
Откликом на события, связанные с выступлением декабристов и царской политикой после 14 декабря года, является басня "Бритвы" Баснописец высказывается за то, что нечего бояться острой бритвы, ею надо только уметь пользоваться, тогда как тупая сдерет всю кожу. И делает вывод, что в государственных делах нельзя полагаться на дураков, опасаясь острых умом людей.
Гоголь, который, очевидно, знал причину, подавшую повод написать эту басню, так разъяснял ее политический смысл: "Когда у некоторых доброжелательных, но недальнозорких начальников утвердилось было странное мнение, что нужно опасаться бойких, умных людей и обходить их в должностях из-за того единственно, что некоторые из них были когда-то шалуны и замешались в безрассудное дело, он написал Драматические этюды с ярко очерченными индивидуальными характерами, несущими в себе типические, обобщенные черты, басни Крылова глубоко национальны.
Даже те басни, которые явились в результате творческой переработки Лафонтена или другого какого баснописца, проникаются у него русским духом. Крыловские Овцы и Волки, Львы и Лисицы, Слоны и Ослы - это все русские люди, типы крепостной Руси, взращенные под гнетом полицейского самодержавного государства.
Сатирическая направленность и народность басен Крылова особенно сильно проявляется, когда героями произведения являются мужики, купцы, дворяне. Крестьянин описывается с большим сочувствием, в его горе, бедноте и наготе, каким был он в условиях крепостного права. И баснописец всегда готов отметить трудолюбие крестьянина, громадную важность для всего общества его труда, а также прирожденную практическую сметку и цепкий ум.
То мы видим, как он трудится на своей полосе, либо на огороде, и баснописец называет его "ретивым работником", который надеется в жизни на "прилежность, навык, руки"; то перед нами человек, который даже понять не может, как это другие живут на свете воровством, не знают, что такое есть "честный хлеб" и т. В отличие от бар, мужик не подпустит Змею к дому и не возьмет ее нянчить детей. Он знает, что лучшая Змея "ни к черту не годится". В басне "Огородник и философ" показано, как торжествует практический разум крестьянина над фальшивой наукой, помешавшейся на нововведениях, без знания основ земледелия.
И получается, что Философ оказался без огурцов, хотя бахвалился перед Огородником своими знаниями. Но Крылов отмечает, что Огородник, не в пример Философу-недоучке, пренебрегающему трудовым опытом народа, уважает подлинную науку.
Большое сочувствие вызывает у Крылова крестьянин. Отрицательные образы крестьянина возникают в баснях, когда крестьянин выступает не в своей основной роли - человека труда, а в качестве старосты или вообще в той роли, которую играют по отношению к нему сильные мира сего.
Так, например, в басне "Крестьянин и Лисица" на недоуменные вопросы Лисы, почему, несмотря на глупость Лошади, он все кормит и холит ее, крестьянин отвечает, что ему и не нужно разума в Лошади: "Мне нужно, чтоб она меня возила да чтобы слушалась кнута". В таких случаях крестьянин представляет социальные силы иного плана, берется не в своей общественной сути, а лишь с практической стороны, для выражения типических социальных отношений, опирающихся на покорность тех, кто кормит и поит, кто везет воз самых тяжелых, но и самых неизбежных нужд общества.
Что касается социальной сущности крестьянина, то он в баснях Крылова выступает главным образом как человек, обделенный всеми благами жизни. Крестьянский быт, одежда, пища, условия существования - все крайне скудно. На обувь он дерет себе липку и плетет лапти "Булат". Городская культура в деревню не проникает.
Едва ли не самой замечательной басней, в которой выставлено на показ неприглядное положение крестьянства крепостной Руси, является "Крестьянин и смерть". В ней нарисована безотрадная картина народного житья-бытья, когда само существование становится невмоготу. Тут уж без всяких овец, волков и т. От этого крыловского крестьянина не так уж далеко до некрасовских крестьян. Угнетенный всеми видами гнета, обреченный на темноту, поставленный в варварские бытовые условия, трудяга и вечный бедняк, крестьянин у Крылова - это в самом деле крестьянин исконно русский.
И он дорог и близок баснописцу. О том, какое значение имела эта басня в развитии передового сознания, лучше всего говорят строки чернового варианта пушкинского "Путешествия из Москвы в Петербург".
Здесь имеется такая запись: "Однако строки Радищева навели на меня уныние. Я думал о судьбе русского крестьянина. К тому ж подушное, боярщина, оброк Далее Пушкин цитирует стихи, передающие раздумья крыловского крестьянина над своим горемычным житьем. Итак, Пушкин думал о судьбе русского крестьянина стихами Крылова!
Горькая правда Крылова ассоциировалась в памяти Пушкина с радищевским описанием русской деревни!
В ряде басен изображается национально-русский быт господ, крепостников, всевластных в своем имении, не знающих удержу своеволию, капризам, взыскательности и бесчеловечию. Вельможа в басне того же названия - это портрет и вместе социальный тип, который всю жизнь только и знал, что "пил, ел и спал, да все подписывал", что подавал секретарь.
Написав этот портрет, Крылов тут же дает ему обобщающее значение, вводя в живую жизнь: вчера только он видел судью, с теми же самыми качествами! Неугомонная и брюзгливая госпожа изматывает работой служанок, заставляет, рук не покладая, прясть, а чуть что, и пощечин надает, и клюкой взгреет "Госпожа и две служанки".
Горемыка нищий удивляется, что "люди, живучи в богатых теремах, по горло в золоте, в довольстве и сластях, как их карманы ни набиты, еще не сыты! Быт господский и в самом деле обставлен всевозможной роскошью. У господ и собачка, умеющая лишь стоять на задних лапках, спит на мягкой пуховой подушке, ест, пьет на серебре, валяется по коврам и мягкому дивану "Две собаки". Одна из лучших классических картин помещичьего русского быта создана в басне "Муха и подорожные". Мы видим помещичью семью в дороге: барин, барыня, их девка, сын, учитель.
Неизбежные в условиях этого быта кучер и лакей. Июльский зной, сыпучий песок под ногами, лошадям никак не осилить подъема в гору Кучер и лакей тиранят бедных животных, все остальные проводят мучительное время в привычках и обычаях барского быта:. В этих четырех строчках намечены мотивы многих лучших реалистических романов нашей литературы, увековечивших образ жизни русского барства, с показной моралью и "ребяческим развратом". О нем можно сказать, что он скромен, не хвалится своими умениями, изобретениями, его прекрасно характеризуют его творения.
Кроме того, в басне есть другие персонажи, которые не выделены конкретно, их можно назвать одним словом публика, и она недоброжелательно настроена по отношению к механику, это ясно из его слов, обращенных к зрителям: «Не смейтесь так исподтишка! Люди не верят в таланты механика, посмеиваются над ним. Не верит ему и автор, мнение которого в данном случае близко к публичному, на это указывают его слова, описывающие действия героя, который «потел, потел», потом устал и «от ларчика отстал».
В этих словах автора звучит пренебрежение, ирония. Само название басни заставляет задуматься над ее темой и идей. Произведение рассказывает о Ларце, который никто не мог открыть, за дело взялся опытный механик, но и он не смог добиться успеха. Гордость и тщеславие часто оказывают людям плохую услугу, лишая их возможности правильно оценить ситуацию, мыслить адекватно.
Ларец, шкатулка для драгоценностей, подразумевает наличие сложного замка, чтобы не так просто было открыть крышку. Возможно, это и сбило механика с толку, он был настроен на то, что дело не будет простым.
Герой искал секрет, сложность там, где их не было. Название отсылает читателя именно к Ларцу, а не к мастеру, этот предмет находится в центре изображения, в нем сосредоточена проблема. Жизненные задачи могут казаться неразрешимыми, однако, если подойти к ним с умом, то они легко решаются. Синонимом этой басне может служить поговорка «Не так страшен черт, как его малюют». Увидев Ларец, его красоту, отметив отсутствие замка, механик домыслил, что у него есть какой-то сложный секрет. Возможно, у человека уже был опыт, и он перенёс его на эту шкатулку, но не все вещи одинаковы, его прошлый опыт оказался здесь бесполезен.
Так и в жизни, к каждой ситуации нужно подходить, учитывая не только старый опыт, но и новые реалии. В баснях Крылова содержится в жизненная мудрость, они как народные пословицы и поговорки содержат рецепты на все случаи жизни. Писатель соединил свой жизненный опыт с народной мудростью, сатиру с притчей.
В его произведениях не только высмеиваются пороки и недостатки, но и даются ненавязчивые советы о том, как поступать в подобных ситуациях.
