При переходе от традиционного общества к индустриальному, Аграрное общество: признаки, характеристики, особенности

Как монтируют опоры перехода трассы М над железной дорогой. Монтаж пролета третьего надземного пешеходного перехода через Камышовое шоссе. Переход от аграрного к индустриальному обществу сопровождался глубинной трансформацией технологических процессов, организации труда, урбанизацией, формированием рабочего класса. Рост Антона выше среднего. Правительство формировалась из трёх палат: главной палаты кабинет министров, исполнительная власть , левая палата законодательная власть , правая палата восемь министерств.

Совершенно иной взгляд на развитие обществ разделяют представители цивилизационный парадигмы Н. Данилевский, К. Ясперс и др. Многие политики сегодня высказываются о кризисном состоянии социальных институтов и о необходимости государственной поддержки таких традиционных институтов, как семья и церковь. Опираясь на знание курса и социальной действительности, приведите два аргумента в пользу и два аргумента в опровержение данного мнения.

Вам поручено подготовить развернутый ответ по теме «Биосоциальная природа человека». Составьте план, в соответствии с которым вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трех пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах. Что такое мышление? Процесс целеполагания в деятельности человека является сознательным — то есть, подразумевает работу мышления.

Мышление — это психический процесс отражения взаимосвязей и отношений действительности в сознании субъекта. Мышление развивалось…. Что такое социальный конфликт? В ходе общественной жизни индивиды, социальные группы и организации по необходимости вступают в различные отношения между собой.

В основе любых отношений лежат определенные социальные интересы, и…. Содержание :. Какие есть типы общества? Типы общества ЕГЭ: задания по теме Задание 1. Задание 2. Если в средневековой Европе личность мыслилась и определялась из-за принадлежности к определенной группе, общности — семье, касту и тому подобное, то уже в эпоху Ренессанса состоялся переворот, в результате которого гуманизм утвердил индивидуалистский принцип, обосновал права свободности, духовно независимого от внешних авторитетов человека, в чем усматривается четкая рациональная тенденция, способствующая «освобождению личности».

Секуляризация кардинально изменяет статус человека и общества, поскольку Возрождению удалось отказаться от мистицизма в сторону свойственных ему «антропоцентризму» и «натурализму», ставших свидетельством переосмысления античного наследия.

Наметившееся и возрастающее на протяжении всего Возрождения отрицание церковных догматов и преодоление исключительно религиозного способа миропостижение привело к осознанию понимания человека не как образа и подобия Бога, но как элемента природы, естественного, как и все остальные ее творения.

Типы общества: традиционное, индустриальное, постиндустриальное I ОГЭ и ЕГЭ ОБЩЕСТВО

Кроме того, еще одним важным становится утверждение, что закон божий перестает быть основанием, регламентирующим социальные взаимодействия между людьми. Обращение к ново европейскому понятию «Модерн» означает переход личности к рациональным способам осмысления мира [18]. Учитывая общие познания во всемирной истории, еще раз напомним, что первыми эти процессы начались в европейском Средневековье ввиду исторической отсталости других регионов.

Традиционно конец эпохи Возрождения-начало Нового времени считается, своего рода, «предысторией капитализма», в буквальном прочтении означая «длительный процесс первоначального накопления капитала», рассмотрим трансформации, затронувшие другие сферы, прежде всего, экономическую, и произошедшие изменения «способов производства» [7].

Приоритетность при обращении к экономике оправдана ее историческим характером как «образующего элемента общественной системы» [20] , следовательно, внутри нее находятся и сами причины социальных трансформаций. Определение понятие «способ производства», по мнению Д. Трубицына, может быть:. Материальное производство является основой существования экономики вплоть до новейшей истории.

В Средневековье господствовал аграрный способ общественного производства, а земля рассматривалась как «средство производства».

Отмечается, что «важнейшим свойством земли как средства производства была невоспроизводимость. Площади, пригодные для посевов, можно было освоить, но невозможно создать» [10]. Таким образом, модернизационные процессы, движущиеся в сторону индустриального общества, столкнулись с кризисом традиционализма в форме исчерпаемости ресурсов аграрной экономики. Констатируя кризис традиционализма, европейский государство приступают к поискам тренда их последующего закономерного развития по прогрессивному пути.

Действительно, будущие машины по требуют финансовых ресурсов, что и предопределит становление рыночных отношений. Стоит отметить, что появление социальной дифференциации на основании имущественного неравенства породит и соответствующее изменения в потребностях человека. Тем не менее, первые шаги к капиталистическим отношениям натолкнулись на такие препятствия как «войны, которые требовали огромных затрат, сопровождались разорением экономик и потерей огромных денежных состояний.

Негативно сказывалась на развитии рынка и периодическая смена центров мировой торговли, что нарушало преемственность в накоплении капитала, приводило к утрате имеющегося опыта и финансовых средств» [11]. В XVI в. Розов связывает ее генезис «со становления первых абсолютистских монархий первопроходцем стала Испанская империя с резким усилением бюрократии, соответствующей централизации силовых, производственных и финансовых ресурсов, распространением законодательства, образовательных и фискальных систем, проникновением государства внутрь ранее автономных провинций и поселений» [17].

В целом, мы солидаризуемся с новосибирским мыслителем, что переход Европы к индустриальному обществу действительно сопровождался серией событий не только в экономической сфере, но и соответствующими фундаментальными изменениями в гг. Таким образом, в свете исторической макросоциологии необходимо обращать внимание на сопряженность изменений в экономической организации общества и значительных перемен в других сферах. Значительное воздействие на социально-политические трансформации оказывают социально-философские воззрения Бодена, Вико, Гроция, Макиавелли, Мора, а также Реформация.

Помимо изменений в духовной сфере, Реформация напрямую детерминирует динамику накопления капитала, что главное, мотивацию к труду по протестантским положениям «христианин целиком должен посвящать себя выбранной профессии и стремиться к неустанному труду» [21]. В духе современного менеджмента мы можем заявить, что рациональная и упорядоченная деятельность приводит не только к большему результату стремительное накопление капитала , но и алгоритмизирует поведение человека в социуме.

Соответственно, в рассматриваемый период новыми ориентирами человека и его страстями одновременно становятся «жажда денег и богатства», отразившиеся на этических качествах личности и ее потребностях [11].

Флагманом осмысления человеческих потребностей становится философия Англии, где господствовала индивидуальная собственность. К тому же, само государство признается «Родиной капитализма», приобретающего необратимый характер [7]. Николаева и Т. Чумакова отмечают, что идеи английской философии начала Нового времени осуществляют рецепции интеллектуального антропоцентристского наследия эпохи Возрождения, поскольку в это время «получение истинного знания как достижение человеком возможностей удовлетворять свои потребности, что трактовалось как главная задача знания и опыта, так как важной считалась необходимость помочь человеку добиться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека над природой» [12].

Сам же подход к удовлетворению возрастающих потребностей индивидов формируется посредством эмпирических научных разработок. Нововременная позиция понимания рационального, основанная на категориях «полезность» и «целесообразность», выглядит созвучной идее античного «techne» в значении искусственному преобразованию действительности, а синтез с идеями протестантизма только упрочняет европейскую традицию рациональности [16].

Эта рациональность, по мнению А. Лазаревич «исходит из необходимости как можно более точного постижения и воспроизведения естественной упорядоченности существующего бытия, т.

переход к индустриальному обществу | Дзен

Роль рационального познания и установления многообразных и скрытых закономерностей для будущих институциональных преобразований, дающих один из эффективных вариантов социального порядка, отводится науке [22].

Кроме того, необходимо осознавать, что создание будущих машин и дальнейшая модернизация попросту выглядят невозможными без достижения высокого уровня научного знания и его последующего вытеснения элементов религиозного сознания, оторванных от практики [20]. Переломным в этой части становятся воззрения Т. Гоббса, в целях достижения людьми счастливой жизни настаивающего на вытеснении философией теологии и увидевшего специфику первой в том, «что она является обоснованной, достоверной и системной теорией.

И все то, что противоречит этим критериям, не может относиться к компетенции философии» [1]. Развитие знаний о законах и принципах устройства «нового» мира указывают на необходимость исследования природы, следовательно, прямо указывают на развитие практико-ориентированных естественных наук, результаты исследований которых непосредственно можно внедрить в производственные процессы.

Таким образом, становление науки в статусе признанной силы, стремящейся служить развитию производства, способствует качественно новому производству по форме и содержанию. Следствием становится феномен научной революции, и организации в философии определенного допущения при формировании нового порядка познания мира.

Прогресс в науке приводит к созданию техники, а также к убеждениям о «подконтрольности сил природы», который П. Кошкин иллюстрирует диалогом Лапласа и Наполеона Бонапарта, в котором физик заявляет, что «не нуждается в гипотезе Господа Бога для объяснения развития Вселенной» [6].

Революция в науке способствует аналогичным процессам в промышленности и, в соответствии с уровнем динамизма, в остальных сферах жизни.

По факту, философия на протяжении всего перехода от средневекового общества к индустриальному имманентно реализует свой практический потенциал. Мануфактуры также претерпевают своего рода «революции». Будучи изначально ориентированными на престижное потребление и обеспечение потребностей армии, осознав еще один путь к выгоде, это производство «переориентировалось на изго- товление дешевых и доступных для всех товаров» [11].

В связи с наблюдаемыми трансформациями ряд мыслителей подчеркивает возрастающую роль техники в обществе, ставшей достаточно ярким результатом опоры на рационализм и творческое озарение. Итак, рассмотренные технологические трансформации, наблюдавшиеся в европейских обществах Нового времени, позволяют определить общий маркер для всех происходящих процессов как формы проявления «социальной революций» [4]. Общественно необходимый образ революции возник по причине сформированного линейно-исторического мышления и убежденности в прогрессивном характере бытия социума [8].

Отметим, что все множество трансформаций не являлось бы успешными без овладения массовым сознанием соответствующими идеями, подчеркивающих важность преодоления средневековых когнитивных схем.

Европа переходит от средневековья на индустриальный уровень развития общества — и каких бы временных рамок ни придерживались исследователи, трансформационные процессы, который нередко видятся сегодня как противоречивые, действительно занимают длительный промежуток времени во всемирной истории. Логично, что они происходят по-разному в конкретных регионах и странах, но их объединяет общность направления, заданного идеями прогресс.

Кризис классической философии, начавшийся на рубеже XVIII-XIX столетий, позволяет увидеть всю неодинаковость и не-универсальность идейно детерминируемого социального бытия. Таким образом, в трансформирующейся политико-правовой сфере западных государств к моментам окончательного утверждения индустриальной модели институциональное оформление будет зависеть от социокультурных особенностей, приверженности властей конкретным идеям и понимания реализации их отдельный положений.

Таким образом, для наших будущий исследований мы ставим задачи раскрытия вариантности реализации множественных идейных философских конструктов, используемых государствами с их уникальным потенциалом в попытках достигнуть эффективного порядка в политико-правовой сфере. В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.

Как проверяют учеников перед ЕНТ

Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь. Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи.

Типы общества в ЕГЭ по обществознанию: задания и тест

Меню журнала. Журналы индексируются Реквизиты журнала. Равочкин Н. DOI: Булычев И. Серия: Гуманитарные науки. Гоголев А. Вопросы Новейшей истории: периодизация и сущность Наука и образование. Гончаров В. Зинченко В. Кабылинский Б. Кошкин П. Красникова Е. Основные этапы стадии в истории развития капитализма Вопросы политической экономии. Кучукова Ж. Лазаревич А. Трансформация идеала рациональности в современной культуре. Лопаткин Г.

Основные тенденции эволюции социальной архитектоники при переходе от индустриальной к информационной стадии Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение.

Вопросы теории и практики. Лугвин С. Николаева Л. Нуреев Р. Становление индустриального общества и поиски богатства народов Terra Economicus. Порхачев В. Розов Н.

Когда началась эпоха Модерна и закончилась ли она? Руденко М.