Сталин новый год, Как праздновали Новый год первые лица Советского Союза
Немецкие шлемы на советских елках. На Киевщине обломки сбитых ракет упали на территории двух микрорайонов Сегодня С этого момента стало известно выражение Иосифа Виссарионовича: «Жить стало лучше, жить стало веселее! В статье говорилось об организации новогодних ёлок в детских садах, школах и на предприятиях.
За эту цену в коробочку вам положат нитку бус, рождественского деда, 5—6 украшений из бумаги и несколько безделушек из тонкого стекла. И это всё». Корреспондент «Кёльнише Цайтунг» описывает праздничное настроение обывательской Москвы 8 января года:. По особому постановлению партии устройство ёлки разрешается даже коммунистическим семьям при условии, что серебряная вифлеемская звезда будет заменена красной, пятиконечной. Кинематографы переполнены. Фильмы советского производства набили всем оскомину своим революционно-идеологическим содержанием».
Из газетных статей х годов становится понятно, что отношение к новогодним и рождественским праздникам в России и СССР было непростым: их то запрещали, то разрешали, то снова запрещали, делая поблажки в запретах. Но обычные граждане зимние праздники любили и, так или иначе, их отмечали, часто делая это тайно. А новогодние застолья, ёлка, речи политических лидеров хоть и считаются главными атрибутами праздника, исторически таковыми стали далеко не сразу — и Новый год обрёл «современный» вид лишь в послевоенные годы.
Вступив в Первую мировую войну в году, Россия начала тотальную «борьбу с германским засильем» внутри страны.
В итоге празднование Нового года как традицию, пришедшую из Западной Европы, назвали вражеской и тоже запретили. Однако, когда к власти в октябре года пришли большевики, запрет сняли.
Правда, сами большевики единого мнения насчёт праздника не имели — были и те, кто называл его «буржуазным предрассудком» и «пережитком досоветского прошлого», и те, кто праздник одобрял.
Последние, ко всему прочему, видели в этом и интересный социальный подтекст — до революции наряженная новогодняя ёлка и хороводы вокруг неё были для русских крестьян и их детей исключительно «барской забавой», а теперь стали доступны практически всем. Ленин устраивал их лично — шутил, водил хороводы, угощал конфетами и вручал каждому подарки. В общем — вёл себя как настоящий Дед Мороз. Но век пролетарских елок был недолгим.
После смерти Ленина в году позиция правящей партии к Новому году начала меняться. Он не был запрещён, но и прежним весёлым праздником со всеми необходимыми атрибутами уже не остался. В году Сталин осудил рождественские ёлки в учреждениях и в квартирах граждан, назвав традицию старорежимным и антисоветским наследием «проклятого прошлого».
Празднование Нового года превратилось в строго регламентированное заседание с докладами на актуальные социально-политические темы и художественной самодеятельностью.
Главным посылом всех праздничных программ стала тема отказа от традиционных религиозных праздненств, а главными действующими лицами всех сценариев становились комсомольцы, красноармейцы и рабочие. Чего стоит финальный монолог Нового Года в детской опере «Сон старого года» от 11 января года:.
А потом ёлки и вовсе запретили. Вид в окне освещённого дерева грозил серьёзным разговором с управдомом, а то и с милицией. Объяснялось это просто: ёлка — символ христианской религии, чуждой советскому гражданину. Закрыли ёлочные базары и остановили производство елочных украшений.
Кроме того, в ходе полномасштабной антирелигиозной кампании разрушались церкви, снимались колокола, в школах сжигались иконы, а детей призывали в анкетах указывать, верующие ли их родители и праздновали ли они Рождество.
А с начала х годов специально назначенные люди из госучреждений стали ходить по квартирам сотрудников и проверять, нет ли у кого-то из них ёлок. Несмотря на поднятую газетами кампанию против рождественского украшения магазинов, витрины магазинов до сих пор ещё имеют «праздничный» вид. ЦК союза безбожников требует запретить дальнейшую продажу, чтобы не укреплять среди молодёжи «религиозные пережитки».
Кстати, один из самых знаменитых символов советского Нового года «Советское шампанское» появилось, как ни странно, именно в период, когда с Новым годом так отчаянно боролись — в году. Так продолжалось до 28 декабря года, когда в «Правде» вышла заметка второго секретаря ЦК компартии Украины Павла Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!
В статье говорилось об организации новогодних ёлок в детских садах, школах и на предприятиях. Естественно, рождественской ёлке пришлось стать новогодней, чтобы избежать любых религиозных противоречий, но дети разницы не заметили. И уже 30 декабря года в харьковском дворце пионеров прошла первая в СССР новогодняя ёлка и бал-маскарад. Так, принятая в компартию, ёлка начала триумфальное шествие по стране. Их стали устраивать там, где ещё недавно едко высмеивали, — в детсадах, школах, вузах, редакциях газет, на предприятиях, конторах и даже в министерствах.
А главная ёлка страны стояла в Колонном зале Дома Союзов. Сами деревья стали устанавливать чуть ли не на каждой площади города. Правда, в стране сразу наступил дефицит ёлочных украшений, так как их производство прекратили в конце х. Но, так или иначе, инициативу Постышева признали своевременной.
Сам Постышев в итоге не успел в полной мере порадоваться новогодним праздникам: в конце х он попал в опалу из-за обострившейся борьбы внутри партии и был расстрелян в году. Поскольку празднование Нового года стало и есть всенародный праздник и празднуется трудящимися, этот праздник нужно узаконить.
Первые советские ёлки мало отличались от ёлок середины х — явно прослеживался политический подтекст, тема классовой борьбы, дети были в костюмах красноармейцев, ударников труда и покорителей Арктики, но теперь праздник был официально «одобрен» сверху. К середине х, когда страна немного оправилась от тягот войны, праздник Нового года окончательно сформировался и оброс привычным количеством традиций.
Новый год стали отмечать с особым размахом, чтобы в этот день не было и намёка на те бытовые трудности, которые на самом деле встречались на каждом шагу. Все новогодние атрибуты нужно было предварительно придумать, подготовить, «достать», отстояв в огромных очередях или через «хороших» знакомых. Новый год встречали по заветам товарища Огурцова из «Карнавальной ночи» — «Есть установка весело встретить Новый год», — возможно, и потому, что это был единственный праздник без политического подтекста.
Окончательно оформилась традиция водить детей на какую-нибудь государственную ёлку. Самая престижная, естественно, была в Кремле. Каждый ребёнок возвращался оттуда с традиционным подарком — жестяным сундучком в е и красным пластиковым Кремлем в е, наполненным всевозможными сладостями. И не то чтобы в стране был дефицит конфет, просто детская ёлка и сладкий подарок стали определённым праздничным ритуалом.
С появлением телевизоров пришла и традиция смотреть новогодние «Голубые огоньки», первый из которых появился в году. В году на экраны вышел фильм «Ирония судьбы» — важный атрибут главного народного праздника, а во время перестройки советский Новый год постепенно стал российским. С фейерверками, изобилием товаров и подарков.
Следком и прокуратура проверяют отравление детей в детском саду. Женщина-пешеход погибла на новосибирской трассе. В Новосибирске пройдет концерт, посвященный памяти погибших в «Крокус Сити Холле». Новосибирская школьница высмеяла теракт в «Крокус Сити Холл».
Вот несколько отрывок из статей центральных газет того времени. Но если многим легко было распрощаться с рождеством по новому стилю, то некоторые тешат себя надеждой попьянствовать на «старое рождество». Старым предрассудкам надо дать решительный отпор. Завком «Динамо» призывает всех рабочих Москвы явиться 7 и 8 января к своим станкам.
Динамовцы клеймят позором тех, кто не явиться 7 и 8 января на работу, и предлагают применить к ним самые строгие взыскания». Прошедшие рождественские дни диктуют нам выводы: недалеко то время, когда в календарях 25 и 26 декабря будут напечатаны черной краской… Каждый рабочий завода «АМО» должен проникнуться сознанием, что каждый прогулянный 7 и 8 января час отразиться на производительности труда и тем самым окажет помощь нашим классовым врагам.
Стопроцентной явкой на работу пролетарии Москвы должны доказать поповскому охвостью, что они окончательно рвут с религиозными праздниками и по новому и по старому стилю». Газета «Правда» писала: «Каждый рабочий, каждый батрак, каждый активный колхозник должны с полной сознательностью отнестись к задачам превращения рождественских дней в обычные рабочие дни, требуя от себя и своих товарищей всемерного повышения трудовой дисциплины в эти дни и решительно пресекая всякие попытки религиозной пропаганды и агитации… В этот день, 25 декабря года, пролетарская масса активно порвала с одним из крепких вековых обрядов, противопоставила религии социалистическое строительство, превратила «рождество» в день индустриализации и внесла дневной заработок в фонд индустриализации страны».
Мы, как и рабочие Трехгорки «Трехгорной мануфактуры» , должны всей своей работой, как на производстве, так и на общественной работе бить сидящего еще в нас самих врага — сохранившиеся предрассудки… Новый год, является символом ещё одной ступеньки, которую рабочий класс перешагнул в своём социалистическом строительстве.
Наше предложение поддержано постановлением всех цехов завода. Мы говорим от имени 4. Прокатилась шквальная пропаганда и далее в таком же духе. Раскол приходил и по семьям: например, школьники массово отказываются посещать церковь, куда их отправляют родители, бабушки и дедушки. Накал продолжал расти.
Изначально Рождество и Пасха оставались выходными днями, и только в году вместе с другими религиозными праздниками и Новым годом их объявили рабочими. Комсомольцы устраивали театрализованные пародии на церковные праздники.
В таких парадах участвовали тысячи человек: выходили на улицы колоннами, пели, танцевали. Комсомольское рождество сопровождалось высмеиванием священнослужителей и верующих, а также лозунгами: «Религия — опиум для народа!
Была создана воинственная организация «Союз безбожников», ее участники собирали маскарады и факельные шествия, врывались в храмы и разносили все, что попадалось под руку.
Однако в основном молодежь была менее агрессивна. Об украшенных рождественскими свечами елях газеты писали как о страшном источнике пожаров, а о хвое как об источнике всеобщей аллергии: все вокруг непременно будут чихать. Управдому, дворнику предписывалось, если они замечали горящую ёлочку в окне, сражу сообщать о неблагонадежности жильцов. За это в тюрьму не сажали и не расстреливали, но последствия были весьма ощутимыми, особенно для руководящих работников крупных предприятий и госучреждений, вплоть до исключения из партии, а это было равносильно концу карьеры.
Народ не принял новогодней перестройки. Это чувствовалось всюду. Он призвал вернуть запрещенный праздник и вернуть новогоднюю елку на одном из заседаний, вспомнив о елке в Сокольниках, на которую вместе с Лениным приезжала Крупская в году. Высокопоставленный руководитель предложил положить конец «неправильному осуждению елки» и устроить коллективные елки для детей. В формировании образа елки как буржуазной затеи Постышев обвинил левую оппозицию — сторонников Л.
Троцкого : «Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны?
Какие-то, не иначе как левые загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею… Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская елка является буржуазным предрассудком. Итак, давайте организуем весёлую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую елку во всех городах и колхозах».
У Постышева было трудное детство, чугунные игрушки и он вспоминал с чувством благоговения, как ребёнком втайне смотрел на проходившие новогодние елки в барском доме.
На второй день после публикации статьи о елке он послал в Харьков срочную телеграмму: «Организуйте детям во Дворце пионеров новогоднюю елку».
Разумеется, возвращение Нового года не могло состояться без личного одобрения И. В своих мемуарах генсек Н. Хрущев вспоминал, что Постышев поднял вопрос о Новом годе на встрече со Сталиным в Кремле.
Предъявляя аргументы в пользу возвращения праздника, представитель с Украины заметил, что то была добрая традиция и народу нравилась. На прямой вопрос: «А не вернуть ли детям елку? После разговора появилась статья Постышева в «Правде».
В году в Кремле состоялась первая новогодняя елка с Дедом Морозом, который вновь оказался и другом детей пролетариата. Почти сразу началось создание новых, уже советских атрибутов празднования Нового года, открылось производство елочных игрушек и украшений, открылась продажа елок, заимствованы некоторые дореволюционные традиции, с извлечением религиозной составляющей. На советской новогодней елке традиционные рождественские шарики, снежинки и ватные медвежата, снегурочки, фрукты соседствовали с рубиновыми звёздами, дирижаблями, пионерскими и октябрятскими флажками.
А на следующий год к детям вернулась Снегурочка из одноименной сказки Александра Островского и Снеговик.
В январе того года новогодние персонажи приветствовали гостей на празднике в московском Доме Союзов. Новый год стали отмечать не только широко, но и помпезно. Самые большие елки устанавливали в ЦПКиО им. Горького и на Манежной площади. Надо сказать, что советские граждане не сразу привыкли к новогодней елке, выжидая, окончательной реакции правительства и лично товарища Сталина.
